空实回顾山海回春共坐明月四川与日

山海回春共坐明月——《四川与日本》文化专题交流讨论会

文/小钟

图/白郎、唐建、曾朴

“没有美，人生将毁于事实

“空实美学”世界——觉性生活，自在自忘。

作为一衣带水的邻邦，中国与日本有着漫长的友好往来，这其中，四川亦如此，峨眉

月明，富士雪满，一些历史传奇从时光深处闪耀升腾，直抵今日的勃勃脉动。

4月27日晚上9点，四川省生活美学研究会特邀《四川与日本》十大系列主题文章作

者白郎、唐建，职业艺术家曾朴，与大家一同分享中日生活美学的共性，在美学的空

间，共度一个美好的夜晚。”

年，作家白郎前往日本镰仓建长寺，深入探访四川与日本禅宗渊源深长的西川家族，另外，向我们讲述了有“日本画道的大恩人”之称的中国禅僧画家牧溪（四川人）对日本禅画的影响，并前往日本天台宗祖庭比睿山、银阁寺等地，讲述一路见闻及东方美学感悟。

唐建老师从绵阳碧水寺磨崖造像与奈良法隆寺壁画揭开了四川与日本佛教文化的序幕，拨开神秘的面纱，一一为我们讲述了历史上三位高僧瞎堂慧远、无准师范、兀庵普宁生命历程的起承转合，进一步的让我们了解到四川与日本的深厚渊源。

另外，艺术家曾朴以一个画家的身份，为大家推荐了一系列艺术主题之旅，跟着他的脚步，仿佛我们走进了东京上野公园、西洋美术馆，在西门町的闹市看着二次元的世界，逛神保町二手书店、漫步在镰仓海湾，给予我们身在另一时空的感觉。

策划：四川省生活美学研究会

主持人：钟抒迈

嘉宾：

白郎随笔作家，《读城》杂志社副总编。已出版专著《山河万朵：中国人文地脉》（北方卷、南方卷）、《白郎文学作品选集》、《月亮是丽江的夜莺》等，《四川与日本》十大专题作者之一。

唐建巴蜀史学者，主要研究巴蜀地方文化、巴蜀对外交流和佛教史，著有《中国西南的日本僧人》等作品。

曾朴职业艺术家，“heart系列”“面孔系列”“凝视系列”等多次参加国内外举办的各种展览并被收藏，受邀东京艺术中心，参加“花见”艺术邀请展等。

回顾：

一、白郎

（一）镰仓建长寺西川家族

3月23日，镰仓建长寺，春声带露，白玉兰可照雪。

西川能文在方丈室等我们，手持折扇，宽大的藏青色长袍下露出白袜，看不出他快满84岁了，目光朴拙，深邃得可以安放岩石。微笑间，梦幻粉碎，今日斯晨历历分明，倍感因缘的深切。

年春，我在成都大慈寺拿到一本供赠阅的《大慈》，是寺内办的季刊杂志，上面刊登了南宋四川高僧兰溪道隆的专题文章。兰溪道隆（年——年），涪江（今重庆涪陵市）人，俗姓冉，13岁入大慈寺出家，后赴江南师事临济宗杨岐派高僧无准师范、无明慧性等人，年33岁时，携弟子多人从宁波搭乘商船东渡日本，受镰仓幕府第五代摄政者北条时赖的欢迎，年，成为兰溪道隆弟子的时赖为他建了建长寺，4年后完工，“东关学徒，奔凑伫听”（《元亨释书》）；道隆文气十足的清隽禅风逐渐赢得朝野僧俗的敬重，他在建长寺创立了日本禅宗的大觉流，首开中国僧人在日本的“纯粹禅”宗风，传播完整、系统的南宋临济宗杨岐禅法，成为日本禅宗史上的标志性人物。当年随兰溪道隆一起东渡的中国随从中，有一位俗家弟子，法名为西川能云，在建长寺任筹备各种法事的行者，道隆圆寂后第8年，他于年三月十八日辞世，享年70岁，在建长寺任行者42年。此后，西川能云的后人，世代任建长寺行者，至今已历36代，年。年“五一二”大地震前几天，西川能云的后人西川弘（法名西川能文），前来四川寻根，《大慈》杂志刊登了他撰写的《西川寻根，大慈访祖》，及回国后致大慈寺住持大恩法师的信函，他写道：“我的祖先到日本时，日本的姓就是中国的出生地，即，“西川”，大约应该是在都江堰（灌县）南面的什么地方。因此，计划了这次四川寻祖之旅。”

“西川”，这个词升腾着一个家族的灵魂之思，绵延年的历史传奇，中日间经脉相交的悠久法音。当时，拿着杂志，被西川氏的坚守触动，不禁生起一念，希望有朝一日能前往建长寺拜访西川能文先生。如今，因缘聚合，越万山千水，老先生就近在咫尺，我的左掌贴在专门带来的那期《大慈》上，肠内车轮转，平静中，自有暖暖光团浮现。

（二）牧溪

牧溪俗姓李，佛名法常，号牧溪，四川人，大概时间为宋末元初，具体生卒年月不祥，但有资料记载牧溪于公元年逝世。遗迹多流日本，代表作品有《老子图》《松猿图》《远浦归帆图》《潇湘八景图》，《远浦归帆图》真迹藏于京都国立博物馆，其《松猿图》对日本禅画尤有影响。甚至被评为日本画道的大恩人。

镰仓的鹤岗八幡神社供着弓箭之神，在那里，我碰到新婚仪式，乐声清得有点忧，橙红阁子里，新娘穿着绣了花鸟的白无垢和服，头上笼着圆而大的白纱帽，新郎穿着饰有家徽的黑色和服，下裳有白条纹，两个新人接过巫女递过来的玉串——缠有白纸的杨桐青枝，进行玉串奉祭，据说这样可以把神灵的心意和人的心意连接在一起。在神道教里，杨桐被称作榊木，当新人恭敬地闭目祈祷，把吉祥的常青枝举过头顶，一瞬间我有种被大自然唤醒的感动。

这是神前式婚礼仪式。日本的新婚仪式有好几种。神前式婚礼仪式，始于年大正天皇做太子时革新的婚礼仪式。

（三）木构建筑

较完整的唐代木构建筑，中国遗存有两处，都在五台山。而日本奈良的法隆寺，就遗存有11处（相当于隋唐时代）

圆觉寺的三门，斗拱、椽枋颇素洁，有峻极英武之势，与之相反，舍利殿则阴柔空灵之极。鹤梦烟寒，一挞青崖的浓黛下，舍利殿绰约天成，濯濯如洗，秀骨清相仿佛从宋词中升起，吸着琉璃山光。这是珠回玉转之所，连鸟翅都抹上了翠色。舍利殿建于镰仓时代末期，原本是镰仓尼庵太平寺的佛殿，年迁来此处，佛祖释迦牟尼的佛牙就供奉在殿内的描金古龛里，龛前供着长长的松枝。殿后是开山堂，供着无学祖元禅师的坐像，双目烁烁，令人想起他“发言提唱向万刃崖头”的锋利禅风，禅是睁开人天眼目，他曾说：“松之坚贞冬夏不凋，窗之虚明昼夜齐照。人之入道，发于坚贞成于虚明，会虚明，反坚贞，虚明坚贞，二俱舍离。”

（四）阴翳之美

我觉得，“幽玄”，是从美学观念的角度，对“寂”这一禅境的呈示，把“心”与“境”打为一片，含敛着对大地之灵的微妙体验，以虚无为体，隐现为用，体用一如。“霞满春花之所”，“春，曙为最。逐渐转白的山顶……”无言之境抽光了意义，明暗背后，有生机勃勃的源泉在。

在《阴翳礼赞》中，谷崎润一郎认为“美并非存在于某物，而是出于物与物互相间制造出的阴翳之中”，“西洋人所说的‘东方的神秘’，大概指的是这种幽暗所具有的无以言表的静寂……那么，神秘的关键在哪里呢？揭穿谜底，不过是阴翳的魔法而已”。

阴，则灵气往来，“阴翳的魔法”，或者说是“暗”的堆砌，是日本人侘寂美学的一个精微处。侘寂的核心，是物哀，隐伏着接受残缺、接受万物流转、接受生死循环的况味。而“幽玄”，是对这一切的超越。高台寺主持净因禅师和我们聊及“阴翳之美”和“幽玄”时也说：“阴翳之美是物哀，“幽玄”则是禅境。”

（图片来源于网络）

寂，贯穿着有呼吸的场所精神，也落实在精细的微物之美中，寂而常照，照而常寂。侘寂美学的幽微，从随处可见的苔藓透出。在许多庭院，可看到竹制的逐鹿，利用杠杆原理，让上头一截竹管匀速滴水，下面一边削尖的竹管盛满水后会倾斜，自动把水倒入石臼，接着尾部击打在撞石上，发出一声清响，如此往复不止。逐鹿源于古时的欹器，虚则欹，中则正，满则覆，盛水的石臼往往长满了青苔，姗姗可爱，这些绿茸茸的小东西令我着迷，在竹的一声空明之响中，我似从苔的一抹翠色看到生活原初的黎明。在离京都祗园八坂塔不远的一个老宅，门里斜倚着一棵古梅，枝头尚有残花，地面白瓣离离，古梅的虬干已空心，有的地方甚至漏出洞眼，青苔从根部一直往上渗，染得整条树干一片碧绿，有的苔衣上，沾了梅瓣，有种透顶透底的孤寂之美。金色夕阳中，在银阁寺的古松古溪间走着，忽遇一束涓涓流水从高处滴下，打在青石上形成水池，流水周围绿色苔藓鳞片般起伏，正对着水池里的一块大石，石头上面隐隐有浅紫色，石身浸出各色苔藓，有的枯苔现出金黄，有的枯苔现出灰白，不远处，层层叠叠的松光水色，映着银阁遗世独幽的凤姿。小的，才是有息的，那不可见之物的丰盈，就藏匿在可见之物的单纯中，小小的低低的苔藓，是从土地、石头、树木内部长出来的，故有直指人心的轻盈之美。

由侘寂生出的物哀，根源是一种生死观。朝樱，夕樱，夜樱，樱花七日，且开且落，从容燃烧。在奈良的冰室神社，垂枝樱满开了，千花万朵，缨珞其身，在阳光中明若冰片。神社里的乐声飘来，噙着哀怆的深情。桦冠布裘的寒山子曾说：“冰水不相伤，生死还双美”。据说写过首樱花和歌的西行上人咏道：“希望死在春天的樱花树下，以此望月。”

漂在斑鸠寺（法隆寺）古风里的斑鸠声。飞鸟寺（元兴寺）山墙上一只大鸦嘴喙上闪过的微光。唐招提寺鉴真灵塔前野朴石臼上青色竹勺滴下的水珠。被苍茫夕阳擦红的室町时代五重塔昂嘴宽大的斗拱。正仓院外樱雪下眯着眼睛回眸的春鹿。春日大社松荫里披着厚厚苔衣的地藏像。南禅寺三门处褐黄巨柱上的山水纹。倒影在湖水中的湿粼粼金阁被松影捣开的浓彩。岚山渡月桥上戴着竹笠的缁衣苦行僧。哲学小道上斑驳古樱长着的树舌灵芝。比睿山琉璃堂明明如洗的翡翠山光。奈良柿叶寿司里渍过醋的青花鱼。祗园老街井上有一用淡墨濡出的“花”字。行走，是在振衣与濯足之间，谦卑地体验有无。

（五）比睿山

4月2日，大晴，在透亮的青绿中，我们来到日本天台宗祖庭比睿山，整座山都属于延历寺，这里被称为日本佛教两大母山之一，另一座为真言宗发源地高野山。远峰戴雪，无尽春山下临日本第一大湖琵琶湖，千黛来春雪，大湖卷虚空。当年最澄法师跟随遣唐使到中土求法，在浙江天台山精修天台宗教义外，曾师从禅僧道璿等人研习禅法。延历寺的根本中堂正在维修，是一处拥有正面11间、侧面6间的宏大古建筑，脱鞋进入大殿，一片幽明，正中供奉着最澄法师当年亲手雕的药师如来塑像，前方燃着的一盏灯，就是著名的“不灭法灯”，据说已燃了一千二百年，位于山形县的日本天台宗另一座重要寺庙立石寺里，千年来也点着一盏从延历寺根本中堂取火点燃的“不灭法灯”，同时有两盏“不灭法灯”，故能经久不灭。人能宏道，非道弘人，山中多梵宇，多古杉，多灵奥山光，荣西、道元、法然、亲鸾、日莲等日本佛教的各派祖师，都曾在这里潜心学修，出山后振烁一方。净土院在山之极清明处，四围巨杉上下映照，这里有最澄法师的御庙，素色古佛堂不大，庭院精纯高洁，旷而明，庭间铺着有流水涡纹的大片白砂，佛堂与后院之间，亦铺着白砂，山僧用两堆白雪在上面做成枯山水，显然是用寺中的积雪随形做的，这隐世的残雪枯山水，淳白烂熳，妙造自然，有一种洗神的寂。出净土院，满耳是山僧的诵经声。哦，松风治疗了残缺，万病锦袋圆，记起道元禅师的《本来面目》来：“春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒”。

据《日吉神道密记》记载，公元年，平安朝时，日本天台宗创始人最澄从中国携回茶籽，种在距京都不远的比睿山东麓日吉神社旁边，成为日本最古老的茶园，至今那里还立有《日吉茶园之碑》。显然，茶被引入后，未获得普及，后来荣西再次从宋朝携回茶种，种植于筑前的背振山和博多的圣福寺，又赠送茶种给高僧明惠上人种于京都栂尾山，不久分植于宇治，晚年时荣西撰写了日本第一部茶书《吃茶养生记》，自此，饮茶之风逐渐盛行。

（六）尺八僧

释光明说，尺八是桂竹做的，他喜欢竹子的声音，每吹尺八，能静下来，在静中，竹音融进了流水、松风、乌鸦的声音，而吹奏时他真正要倾听的，是声音之外没有声音的那个声音。他说，中国诞生了尺八，有那么多地方产竹子，有那么多好竹子，但宋代以后却没有把尺八传承下来，这，他一直想不明白。我请他在本子上写句他喜欢的日本诗歌，他提笔就写，是松尾芭蕉51岁时的句子：“病在旅中，魂梦萦回于枯野。”听尺八是前朝梦忆。

二、唐建

日本和四川在佛教文化方面的交流

绵阳碧水寺磨崖造像之阿弥陀佛净土变，与奈良法隆寺金堂壁画第六铺,细节上很相似，二者构图上应有共同的模本。

（一）瞎堂慧远四川眉山人

日本的禅宗（临济宗）和中国产生联系，最早就是我们四川人，来自成都大慈寺的慧远禅师，号为瞎堂。向慧远学禅的日本僧人觉阿，归国后没有在寺庙当主持，而是隐居山中，所以慧远这一支就没有在日本流传下去。

日本禅宗的始祖荣西与瞎堂慧远有着深厚的渊源：慧远在去世前一年七月份，曾与一个在常年日本经商的中国人张国安在灵隐寺相会。瞎堂慧远预言次年正月十五他将离开尘世，而20年后禅宗将在日本弘扬光大。张国安在年（慧远去世20年）后给荣西讲了这个故事。

荣西记下了这个预言，鼓励自己。并预测自己去世50年后，日本禅宗会发扬光大。这个时间点正好是我们四川僧人兰溪道隆在日本弘扬临济宗最鼎盛的时候。

（二）无准师范

四川梓潼人，二十岁左右来成都正法寺来成都学禅，他的师傅是瞎堂慧远的弟子尧首座。个人认为，中国禅僧中对日本僧人影响最大的便是无准师范。日本禅宗24派，约有12派源出无准师范。

宋宁宗庆元元年()于成都正法寺坐夏。年二十投育王山秀岩师瑞。时育王山有佛照德光(宋代临济宗大慧派僧人)居东庵，空叟宗印分坐，法席人物之盛，为东南第一。无准师范禅师被誉为南宋佛教界泰斗，在茶文化传播日本过程中发挥了重要作用。

现在在日本国内保存中国古代高僧墨迹最多的是无准师范，有60多幅作品，对日本近代也是一种影响。

（三）兀庵普宁

年由于蒙古军队攻略江南，无锡一带受到战火冲击，六十四岁的兀庵普宁便带着弘法和观光的双重想法东渡日本。

无准师范门下四大弟子之一，是无准师范最有成就的徒弟之一，曾在无锡南禅寺担任住持，在日本待了5年后归国。

他在日本时间短，但对日本禅宗时间久远，开化了镰仓幕府将军北条时赖，缁素风从，延请住持镰仓建长寺。年讲禅用蜡烛比喻，蜡烛在未交生以前是本来面目，待交成之后辉耀雅观照册。成为日本禅宗史上最著名的事件之一，是信奉儒家的忠君仁义勇武中天思想，追求禅宗见性成佛的自信，对日本禅宗影响久远。

（四）日本僧人在四川

金刚三昧、瓦屋能光、雪村友梅、无初德始

金刚三昧是古代唯一到过印度的日本僧人，年来峨眉山。段成式《酉阳杂俎》前集三曰:国初僧玄奘，住五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚三昧，言尝至中天，寺中多画玄奘屩及匙筋，以彩云乘之。盖西域所无者，每至斋日辄膜拜焉。同续二，有元和十三年金刚三昧游蜀之记事。

瓦屋能光，是最早学习曹洞宗的日本僧人，前蜀时期来到成都弘法。

雪村友梅(年-年1月14日)，元朝时日本高僧，是元朝普陀山高僧一山一宁的弟子，18岁时来访元朝，朝拜祖庭，访遍高僧大德，精通佛法和汉学。雪村友梅在四川期间到过一个寺院，该处跟日本僧人无初德始有关。

无初德始，日本长野人，年来到中国南京求法。寓居四川将近十七年，曾住持过彭县大隋寺和青城山飞赴寺。他是明初最神秘、最低调，也是最受皇家敬重的日本僧人。

三、曾朴

（一）美术馆

地点：东京上野公园（西洋美术馆、森美术馆、东京美术馆）三菱一号美术馆、江户美术馆、镰仓文学馆、铃木清方纪念美术馆、秋野原。

推荐理由：

1、西洋美术馆-西方圣经绘画一直到20世纪的毕加索绘画，可以了解西方绘画的一个发展脉络。

2、森美术馆、东京美术馆一年一次国外大师展览，同时期展览会有重合。

3、三菱一号美术馆-位置方便就在地铁口，展馆大、藏品多、作品质量好。

4、江户美术馆-对古日本的建筑、文化、风俗的复制。

5、镰仓文学馆-有很多日本作家手稿真迹，包括川端康成的字等；离海边近。

6、日本国民看展热情高，每次去都有人在排队，看展览很投入、安静。看展览是日本人的生活方式，年轻人约会都会约到画廊。

7、铃木清方纪念美术馆-原工作室，有展示他的画作、视频、还有衍生品卖，虽然很小，但布置得非常温馨，很舒服。

8、秋野原-喜欢看漫画的朋友可以去。

（二）神保町二手书店

推荐理由：

据说是全世界最大的二手书店，摆放人的方式也非常有意思，有画片、画册等，有年代，但价格不高。

好了，这期的回顾就到这里。

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撰文/小钟供图/白郎、唐建、曾朴

主编/晨曦编辑/小灰设计/小灰

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