龙图知识探秘用九用六

《周易》是解读伏羲六十四卦的书，周文王为伏羲六十四卦的每一卦和每一爻填写了卦辞和爻辞。伏羲六十四卦，每个卦六爻，共爻。中国古代历法闰年为天，这足以说明孔子所说：“易以天地准”不是虚言。周文王对乾卦和坤卦有特别提示，在乾卦和坤卦后分别增加一爻。乾卦后增加用九；坤卦增加用六。其实，用九和用六无位，就是说用九用六在卦中都没有爻位。伏羲易卦皆六爻，没有第七爻。

古人认为：用九用六是真正的“易之门户”。这是学易的起点，学懂《周易》的必经之路口。研究易道从这里开始、研究易卦从这里开始、研究易象从这里开始、研究易形（形体）从这里开始、研究易数从这里开始、研究易变从这里开始、研究天地万物之生生不息从这里开始。老子观天道之妙、观天地万物之缴站在这里；孔子观易道之不测、观天地万物之赜也站在这里。

在老子看来，天地万物如一团乱麻缴绕在一起没有头绪；在孔子看来，天地万物纷繁复杂令人啧舌，意见难以统一，无法争辩清楚。这就是老子之“缴”孔子之“赜”在其文章中的含义。怎样从“缴”中捋出头绪？从“赜”中争辩清楚？我们祖先伏羲一画开天，开启民智，找到了认识世界秘密的方法，就是道。伏羲的道皆体现在其发明的卦中。什么是卦？“夫卦者，圣人设之观于象也”。

古人说易的门户是乾坤，这种说法虽然方向是对的，但是太不具体了。许多学者这么说纯属懵事。乾坤两卦是天地两极，万物在其中，有许多门。例如：天门在西北、人门在西南、风门在东南、山门在东北，日之门在东、月之门在西。如果你懂一点奇门遁甲，则八卦皆是门，例如：开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。乾之道，为上升通道，为阳，为顺，为长；坤之道，为下降通道，为阴，为逆，为消。例如：你买的一只股票走在乾道上，一定是上升通道；如果这只股票走在坤道上，一定是下降通道。天地万物走在乾道还是坤道，这是天地万物的大势。当人类有权力选择走乾道还是坤道时，我们祖先选择了乾道，而西方人选择了坤道。西方科学和西方哲学，都是实学，以实事求是，追求真理，合乎逻辑，能够证明，过程能够再现的法则和规律等等，皆为脚踏实地的学问和技术。这些在中国古人看来就是坤道。

具体地讲，易的门户在哪里？用九和用六。具备门的条件是变通，就是说能够动，可以往来无穷。这两点，乾元用九，坤元用六皆具备。所谓：“无不通，无不由。”

我们古人表达观点一般讲体用。一个器物，形状构成为体；器物功用为用。例如：一把铁斧，一个木柄和斧头为体；能够使用劈开木材等为用。体的特征为静，古人称为贞；用的特征为动，古人称为悔。往昔，黄帝《阴符经》讲的五贼分别指偷“天、地、人、体、用。”；大禹《洪范》讲的卜筮指观“雨、霁、蒙、驿、克、贞、悔。”这里大禹《洪范》中的卜筮指的就是观“水火木金土体用”之象。

体为形体，古人简称形。形生于象，象有定位；用为动，动则变，变有定数。理解这段话，核心必须透彻理解“象由数设”。讲这么多体用内容，就是为了让大家理解“用”的含义。古人算命占卜核心就是定位天地人并找到用神。其中，用神简单明了地说就是用爻。用爻，在卦中就是指动爻。孔子探天地万物之“赜”，用“极”与卦、与数、与天地万物对齐的方法，顺着“见伏动变”的思路观察到天地万物发展的规律。

在《周易》中，周文王认为乾卦用九为“见群龙无首吉”。乾卦，为阳，为龙首，为领袖，为皇帝，为智慧。但是，“用九”为动爻，就是变九。用九的结果就是阳变为阴，成为坤卦。坤卦为顺卦，为臣卦、为众，为不习无不利。所以，周文王解释乾元用九为：众多当官的、有才的人都不出头，遵守顺从的坤道，就是吉利的。言外之意，如果继续以为自己是领袖，强出头，当大尾巴狼则就会有凶险。在解释坤元用六为：“利永贞”。坤卦用六，就是变爻，坤变乾。所以，周文王解释坤卦用六为：永远顺利。因为乾道为上升通道，永远是吉利的。

孔子的“极变”说在陈抟的龙图上非常容易说明白。河图为体，洛书为用。我们找用九和用六的来历必须冲洛书中搜寻。洛书之数包括五行和四象合起来为九。洛书五行生数为一二三四五；洛书四象数为六七八九。五行：一为水，二为火，三为木，四为金，五为土；四象：六为老阴（太阴），七为少阳，八为少阴，就为老阳（太阳）。

古人认为：易为阴阳气交，不交则无四象。阳爻与阳爻交为太阳；阳爻与阴爻交为少阴；阴爻与阴爻交为太阴；阴爻与阳爻交为少阳。四象交成八卦，八卦重为六十四卦。如下图：

这是纯粹从象来观两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。而我们用龙图思想来看就是另一种景象。

五行生数：一水，二火，三木，四金，五土；

五行成数：六水，七火，八木，九金，十土。

五行为生数和成数之合为十，为天地自然全数。陈抟用河图诠释。而洛书为九数，陈抟认为是用数，四象八卦用洛书诠释更吻合。

四象生数，一水，二火，三木，四金；四象成数，六水，七火，八木，九金。而五土为大地之数，成乎五行之质，为化数，为塑形之数，为五行生数，为变数。五土位于数的中央，为中和之气，不知所以然而然也。古人认为：最小的数为1，最大的数为9，而10以后都是前面数的重复。例如：10为1的重复；11为二的重复；12为三的重复等等以此类推，这是易理。如果深究，后天数以九为最大，而先天数以十为最大则：20为十的重复，而不是二的重复；21为一的重复而不是三的重复；22为二的重复而不是四的重复，以此类推；

四象生数加四象变数就成为真正的四象数。例如：一水+五土为六水；二火+五土为七火；三木+五土为八木；四金+五土为九金。六七八九为四象成数。仔细分析，完全体现了天地交由地生万物的易理。

四象生数加变数就是五行生数，即一、二、三、四、五。五行生数之和为十五。这也体现在洛书八个方向三个数相加皆为十五。这个数古人称为小衍之数。而天地全数为从一到十，合起来为五十五。孔子所说天地之数五十有五。而天地全数减去小衍之数十五，为五十，称为大衍之数。

小衍之数为一、二、三、四、五之和。阳数：一、三、五之和为九，为阳极，《周易》乾元用九源于此；阴数：二、四之和为六，为阴极，《周易》坤元用六源于此。

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