孙悟空和贾宝玉,为什么都是石头变得

“石头”这一元素，在中华文化长河中可谓俯拾皆是。

《搜神记》《太平广记》《聊斋志异》等小说中有关灵石的种种传说，文人墨客笔下的各种名谚诗句：“精诚所至，金石为开”、“义心若石屹不转,死节名流确不移”(白居易《青石》)、“独有伤心石,埋轮月宇间”(杜甫《石镜》)、“主人得幽石,日觉公堂清”(杨巨源《秋日韦少府厅池上咏石》)，都无不彰显着“石头”的存在感。

其中，在我国文学地位极高的《四大名著》中，就有两位主角与石头关系密切，不必说大家也能想到——孙悟空与贾宝玉。甚至，《红楼梦》起初就名为《石头记》。

孙悟空被压在五指山下。来源/电视剧86版《西游记》截图

这一石猴，一玉人，两者内外在形象似乎有着天壤地别，却为何都由“石”而生？不少人为研究这两块石头下足了功夫。

石头里蹦出生命

翻开《西游记》，第一回“灵根育孕源流出心性修持大道生”，寥寥数笔，从天经地纬到日月星辰，可以说是随便翻翻都脑仁儿疼，平时读起时大都会觉得不重要：飞快略过罢了。然而，其中的信息量可是相当大的。

这生出猴子的究竟是一块怎样的石头？书中，吴承恩先生对仙石的年代、形成过程、属性特征方方面面都进行了刻画。

孕育孙悟空的石头。来源/电视剧86版《西游记》截图

花果山从盘古开天辟地，世间不再混沌起便立在此处（“自开清浊而立，鸿蒙判后而成”）。仙石也从那时起，每天吸收天地日月之精华，有了灵性。

内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。

有地质学的同学阅后不经钦佩不已：吴冠中先生不仅是文学家，也是理科学霸。这几句看似玄乎，实则有些科学意味在里边。

孙悟空从石头中蹦出。来源/电视剧86版《西游记》截图

仙石风化产出一个椭球形的大石头，这块大石头再风化产出了孙悟空。这种风化可以被称为“球状风化”，所形成的地貌又被称为“石蛋”。原理是岩石上的裂隙增加了水和空气与岩石接触的面积，使风化更容易进行。被裂隙分割而成的块状岩石，由于棱角突出，与外界接触面积最大，更容易受到风化，所以棱角逐渐缩减，最终趋于球形。

石蛋形成过程示意图。绘图／刘春田，来源/中国国家地理

因此，石头化为“石猴”状，是极有可能的。至于这石猴为什么能跑能跳，就得从“石生人”的传说说起了。古老神话中万物有灵，石头具有极强的生命力与生殖力，从石头里蹦出来的并不只孙悟空一人。

云南石林里的石头造型各异。摄影/老杨，来源/图虫创意

大禹的出生也与石头息息相关，一种是说“生于石”（《淮南子》），一种是说他的母亲去汲水，得到了一颗像珠子一样的石头，太喜欢了就把石头吞下去了，于是怀了大禹（“女狄暮汲水，得石子如珠，爱而吞之，有娠，十四月生子”《遁甲开山图》）。

同样，大禹的儿子启的出生也与石头脱不了干系。禹妻涂山氏给大禹送饭的时候猛然看见大禹化为一个大熊，转身就跑，此时涂山氏已有身孕，大禹在这关键时刻，大呼“归我子!”，涂山氏便化为石，石破而生启。

许多民族的创世神话都与石有关。在希腊，史前大洪水之后，一对幸免于难的夫妇丢卡利翁和皮拉从肩头往身后扔石头，石头便成了男男女女，本已被大洪水毁灭的人类又被创造出来。日本考古民俗学家鸟居龙藏在他所著《苗族调查报告》中提道：“太古之世，岩石破裂生一男一女，时有天神告之曰，汝等二人宜结为夫妇……此后夫妇产生多数子孙，卒形成今日之苗族。”哈尼族也有一则神话说：“有一天，天上掉下三块绿茵茵的大石头，石头落在地上，发出几声惊天动地的巨响。石头炸开时，从里面跳出一个顶天立地的汉子。”

直至晚近，相传华北、东北一带，妇人将除夕出门在道路上捡到的第一块石头，收藏在不为人知的密处，第二年一定会怀孕生子；广东则有石顶裂缝有泉水涓涓而出的阳谷，与芳草萋萋的阴谷，正月初一时，到阳谷以瓢盛水后到阴谷去以水浇灌阴谷，必可早生贵子。

看来，“石生人”这一古老的观念，有着深远的文化渊源。

写满故事的石头

四大名著中的另一位主人公——贾宝玉的出生也与石头有关，这又是怎样的渊源？

《红楼梦》中第一回写道：女娲氏炼石补天时，在大荒山无稽崖炼成了顽石三万六千五百零一块，结果只用了三万六千五百块，单单剩了一块未用，便弃在青埂峰下。这块石头历经煅炼，便有了灵性。当听闻茫茫大士、渺渺真人说到红尘种种，便不觉动了凡心，想要去这人间享一享荣华富贵，于是化作一块鲜莹明洁的美玉，入了尘世。

影视剧中的顽石。来源/电视剧87版《红楼梦》截图

有人围绕通灵宝玉的材质进行分析。《山海经》中有言：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”可见，不周山是大荒的一个角落，而今人猜测“不周山”极有可能位于帕米尔高原，因此，顽石的产地便大致圈定了。帕米尔高原地区跨中国、塔吉克斯坦、巴基斯坦多国，宝玉石资源非常丰富，有祖母绿，水晶，石榴石等，其东南部是新疆喀什地区，有着著名的和田玉矿。

而从书中对通灵宝玉的材质描写可见，这是一块呈油脂光泽、质地细腻、橘红色且带有五色花纹的雀卵大小的玉石（“宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”），再加上此玉被贾宝玉反复摔打仍完好如初，说明该玉石的韧性不错（“宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去”“偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风没动”）。故最终的推理结果为和田玉。

不过，此次读者们对通灵宝玉的材质似乎不大关心，倒是对这“玉”究竟是不是“贾宝玉”众说纷纭。

影视剧中通灵宝玉背面。来源/版《红楼梦》截图

在程乙本中，顽石为神瑛侍者，也正是贾宝玉。补天顽石在未遇茫茫大士、渺渺真人之前，已化身为神瑛侍者，与绛珠仙草结下“木石前盟”的缘分。

庚辰本中，顽石仅是通灵宝玉，而贾宝玉正是神瑛侍者下凡。一僧一道将顽石化为通灵宝玉，随后与神瑛侍者一并下凡，造就了贾宝玉衔玉而生的传说。顽石便这样被夹带到了世间，并乘此机会见证了红楼梦的整个故事（“趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历”）。

影视剧中的宝黛共读西厢。来源/87版《红楼梦》剧照

此外，还有人认为，“瑛”即“美石如玉”（《玉篇》），石就是玉，玉就是石。顽石、神瑛、通灵玉、贾宝玉，本质也好、幻象也罢，他们均具有玉、石的二重性，可以说是“四位一体”。

比起《西游记》中石头孕育出生命，《红楼梦》中石头在成形前，已有了“神韵”。这一“神韵”作为线索贯穿了全文。故事，皆因这通灵宝玉而起，也由这顽石见证。

贾宝玉含玉而生，成为一桩奇谈，甚至决定了他一生的命运。

玉石正面刻有“莫失莫忘，仙寿恒昌”，与薛宝钗的“不离不弃，芳龄永继”恰是一对。在世人眼中，这段姻缘算是“锁死”了。贾宝玉却偏生不认：“什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”但正如贾宝玉摔玉、砸玉撼动不了通灵宝玉半分，面对“金玉良缘”这一封建的婚姻观念，他也同样无能为力。

影视剧中，宝玉与宝钗比通灵。来源/电视剧87版《红楼梦》截图

借玉、石，作者写就了“金玉良缘”“木石前盟”间的深情与纠葛，世间之辛酸悲欢也力透纸背。“玉”“石”“神瑛侍者”“贾宝玉”之间的复杂关系，也正是《红楼梦》“假作真时真亦假，无为有处有还无”的精妙之处。

玉石背面所刻“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”，则为故事增添了几分神秘色彩。古人以玉辟邪祟的历史悠久，在汉代就有佩戴玉制印章——“双印”的风俗。藏区无处不在的“玛尼堆”，正是用石头祈福。书中第二十五、第二十六回中，宝玉和凤姐二人中邪，和尚念了咒语后，二人在“通灵宝玉”的罩护下，果真痊愈。后来“通灵宝玉”丢失，宝玉疯癫、元妃薨逝，贾府运势不再。

折多山上的“玛尼堆”。摄影/蓉城_雪，来源/图虫创意

一块石头贯穿全文，不仅起到设置结构、推动情节的作用，还丰富了小说的民俗文化与神秘色彩，成为《石头记》不可忽视的一笔。

石头的隐喻

就“石头”本身而言，也带有丰富的意涵。

“坚如磐石”，体现出石头的坚硬稳固；“海枯石烂”，体现出石头的恒久不变；“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”，常象征意志坚定，永不改变。《吕氏春秋·诚廉》中有言：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”，即点明石头的本质是坚固，并且不会因为外力而改变固有的本性。

而从“返璞（没有加工的玉石）归真”一词中也能看到石头纯真、自然、原始的象征意涵，与自然之灵力息息相关。文人表露对石之赞扬时，常表达出一种淳朴、超凡脱俗、“赤子童心”的本真色彩，这一点在孙悟空和贾宝玉身上均有体现。

《西游记》中，石头作为孙悟空的隐喻，体现了石猴的天赋异禀与坚实刚强，任是“刀砍斧剁，雷大火烧”，都不屈不挠。而唐僧蕴含“水”的隐喻。他出生被抛江中，乳名为“江流”，取经路上哭哭啼啼，对妖怪也存几分良善，与“水”至柔的属性十分匹配。“天下莫柔弱于水，而攻坚莫之能胜，以其无以易之”，师徒二人，一柔一刚，水石相互碰撞，相互磨合，最终方能相辅相成。

影视剧中的孙悟空与唐僧。来源/86版《西游记》剧照

《红楼梦》中，贾宝玉虽在锦衣玉食的侯门公府中成长，却偏不肯俯首听命，不论是对功名的厌恶，还是与黛玉的爱情，都包含着他对封建势力不妥协的斗争精神，彰显了他坚贞不屈的“石性”，虽然在世人眼中以“顽固不化”形容更为贴切。

影视剧中的贾宝玉。来源/电视剧87版《红楼梦》截图

在以往的认知里，要是谁家孩子叫“石头”，难免感觉有些草率。而实际上，民间以“石头”为孩子乳名，既是对坚强稳固之品性的崇尚，也蕴含着希望孩子平安顺遂的祈愿。你身边有叫“石头”的朋友吗？

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