孟州与洛阳之三河图洛书西部文明播报

中科白癜风医院爱心公益 https://m-mip.39.net/pf/mipso_6359009.html
孟津---最早记载文献是《尚书》的《禹贡》篇，“东导河于孟津”。河出图----最早记载文献是《尚书》的《孟津》篇，“昔禹治洪水，观於河，见白面长人鱼，身出曰：‘吾河精也’，授禹图，而还於渊。”“昔帝尧修坛河、洛、择良议沉、率舜等升於首山，而遵河渚，五老游焉，相谓河图，当来告帝，期知我者，重瞳也。五老乃翻为流星，而升於昴。”《易经》的《系辞》篇也继承了这一说法“河出图，洛出书，圣人则之”。之后的历史文献也多采纳这一说法，并对“河”“洛”的地点进行大量的注解：河即孟津渡口段黄河，洛即洛水。所以说，这里的孟津不是指今天洛阳市的孟津县，而是位于洛阳吉利冶戍镇横跨黄河南北两岸的孟津渡口，也称河阳三城和河阳关。东汉文学家李尤在《盟津铭》中写道：“洋洋河水，朝宗於海。经自中州，龙图所在。”再次点明了河图的出现地点。《礼含文嘉》一书是清人黄奭整理的文献资料，在这本书中，黄奭论证了河图洛书出现和中华文明发展、传承的关系：“伏羲德洽，上下天应，以鸟兽草木地应以《河图》《洛书》，乃则象而作《易》。”所以说，“河图”出现后，中华文明的肇始者伏羲受其启发，创造出了“八卦”。《水经注·河水》中说：“粤在伏羲，受龙马图於河，八卦是也。”八卦后来进一步演绎成“三易”，即夏的《连山易》、商的《归藏易》和周的《周易》。得以保存流传下来的《周易》经孔子注疏后，后人称之为《易经》，是为“六经之首”。在所有的历史文献中，对河图洛书记载最为全面的，当属上古奇书《竹书纪年》：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神於明庭。”又说：“尧在位七十年，洪水既平，乃修坛场於河、洛。二月辛丑昧明，礼备，至於日昃，荣光出河，休气四塞，白云四起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，绿坛而上，吐甲图，而去甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，泥以黄金，约以青绳，帝乃写其言，藏於东序。”又说：“舜在位十四年，乃设坛於河，依尧故事，至於下昃，荣光休至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出於坛畔，赤文缘错。”又说：“禹观於河，河精呼禹，曰：‘文命治水’，言讫，授禹图，言治水之事。乃退入於渊。”又说：“周公摄政七年，制礼作乐。凤凰见，蓂荚生，乃与成王观於河、洛，沉璧。礼毕，至於日昃，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，吐元甲之图，坐之而去。礼於洛，亦如之。”《竹书纪年》被称为奇书，自然有其超出人们认知常识之外的东西。如果我们剥去其神秘外衣，寻找出那些符合我们认知常识的事物本身，不难发现其记载内容的合理性和常识性。北宋初年的著名地理著作《太平寰宇记》中说：“河阳孟津，夏禹将兴，神龟负图出河，并武王观兵，皆此津也。”明清两代的《河南府志》，虽然对“河图洛书”的出现地点提出出了质疑“合观依古以来，《河图》不一出也。”但对“河图洛书”的出现，对中华文明发展所带来的巨大意义，也给予了极高的评价：“一六北，二七南，三八东，四九西，五十中之《河图》。戴九履一，左三，右七，二四为肩，六八为足之《洛书》，其真理数之原，文字之祖欤。”把数字与阴阳概念联系起来，以伏羲当时所在的地方即后来被称为“”的地方视为天下中心，以面对黄河向着午阳站立为坐标，确定前、后、左、右、中，并对应南、北、东、西、中，按照春夏秋冬四时运行方向，用奇数表阳，偶数表阴，为计数基础，通过数学排列而描绘出来。《黄帝内经》所说：“人以天地之气生，四时之法成”，即源于此中含义。后世的天文、历法、地图学，莫不滥觞于此。河图洛书首现于孟州和洛阳地区，也充分证明了河洛地区是中华文化的摇篮，是中华文明的重要发源地。作者简介梁永照：孟州市文化广电和旅游局干部，唐代文学学会韩愈研究会理事，孟州市韩愈研究会顾问，孟州市历史文化爱好者。监制：王秋生总编：蔺鸿波统筹：杨焱辉主编：汤晓冬责编：赵雅洁作者/来源：孟州广播电视台声明：版权归原创所有，转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hyls/6836.html