千古之谜龙图三变

时至今日，知识大爆炸，也是知识大汇集，我们拥有如此多的信息资源，一定要断开所有来自思维僵化的捆绑和局限。

关于龙的说法，在西方文化背景中，多为恶的形象，关于现在进入中国大学博士生课程的《易经》学术体系，很长的一段时间以来，都给扣上了封建迷信的大帽子。

突破固有的知识体系，提出新的思考，我们要敢于挑战权威，这是来自后浪的思考，不是一般性的骂街，请知晓。

龙是一种超物质世界的存在，也可以理解为灵界的一种生命。

本文所说的话题“龙图三变”是《易》学中一个千古谜团。

现在很多相关《易》学书籍，都会引用陈抟老祖这段话，《易龙图序》：

且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先也。

今存已合之序尚疑之，况更陈其未合之数耶！

然则何以知之？

答曰：于仲尼三陈九卦之义，探其旨，所以知之也。况夫天之垂象，得如贯珠，少有差，则不成其次序矣。故自一至于盈万，皆累累然，如系之于缕也。且若龙图便合，则圣人不得见其象，所以天意先未合而形其象，圣人观象而明其用。是龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。

始龙图之未合也，惟五十五数。

上二十五，天数也。中贯三五九，外包之十五，尽天三天五天九并十五之位。后形一六无位，又显二十四之为用也。兹所谓天垂象矣。

下三十，地数也，亦分五位皆明五之用也。十分而为六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上则一不配，形二十四。在下则六不用，亦形二十四。

后既合也，天一居上为道之宗，地六居下为地之本，三干地二地四为之用。三若在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。

大矣哉！龙图之变，歧分万途。今略述其梗概焉。

本文不再纠结对原文的规范解释了。直接给出小编的理解，仅供参考。

龙图三变中，第一变和第二变，基本上历来《易》学大家都给出较为清晰的认识。

上图：图一

一变说的就是天地混沌时候的样子，天数有5个5数，共计25数，地数有5个6数，共计30数。

天数25，地数30，合计55数。如上图（图一）。

以白圈为天数，以黑点为地数。第一变天数在上，地数在下，象天地之象，天数总合为二十五，地数总合为三十，天地之数各自分开。

日月星辰，人的寿命，都是有定数的，这一点东西方文化都有共识，只不过如何去解读这个数，去解读这个周期，就需要各自建立自己的模型了。

古代《易》学，乃至等下要讲的河洛数，就是中国古代的一种数理模型，尽量的全息的去解读宇宙间万事万物的演化过程。

天垂象，象征天地的运行规律。

这个天数、地数也代表事物运行的最原始状态。

这是有天文气象依据的，就是五运六气。

天数以五为单位，地数以六为单位。这里呼应《黄帝内经》天以六为节，地以五为节。天地间以五六之数互相节制，其规律就是五运六气。

同时，他们的排布，又按照四象五行的排布，所以这个数，并非凭空而来的，而是真正的全息的去模拟宇宙的真实运行规则。

上图：图二

龙图二变

关于二变的情况，说法就开始复杂起来了，也可以理解为多角度解读吧。

说法一，天数上五组，其上一之数不动，去四个数；其左五组，去一为四；右五组去二为三；下五组，去三为二；中五组不动。其上、中、右为一、五、三，共三个奇数；下、左为二、四，共两个偶数，乃参天两地之象。所去掉的十个数，则隐藏在图二的下图中十之中。

图二中的下图为地数所变图。地数中六组，去一加于上六组为七；去二加于左六组为八；去三加于右六组为九；下六组不加任何数。其偶数组为六、八，奇数组为七、九，各居四方；中十亦为偶数组，来于天数去掉十。

图二上图中的五个组，即一二三四五之数，表示五行之生数；图二下图中的五个组，即六七八九十之数，表示五行之成数。

一说上图天象中的五个数，各加以五数，则成下图地象之数。两图之数之点合为五十有五，即天地之数。天象和地象中各有奇偶之组，为天地已合之序位。

这里要给出天地生成之数，如下：

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十成之。

天地相交，事物一旦开始运行，有形的无形的各种因素开始就混合，共同起作用，在宇宙运行的作用力之下，结合了五个要素（终极大象），这里可以结合数学上的拓扑知识。

五行，就是宇宙中五个要素的拓扑抽象。

阴阳，就是事物正方的两个方面，也可以理解为有形无形的两种要素的影响，也可以理解为天地两种力量对事物运行的影响。

图二的排序是没有问题的，和我们对一年四季，和四方的理解是一致的，是可以校验的。

图四

左东右西，左木右金。这是天地运行在有形层面的呈现，也就是“在天成象，在地成形”中的“在地”的显现。

形和象是互为镜子的，在超越物质世界的层面，看到人类世界，反而是一种影像。

人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。引自《圣经》诗篇。

龙图三变

随着事物的进步发展，宇宙进程的进一步演化，开始要进入到三变阶段了。

三变也是最让人费解的阶段，也是所谓的千古之谜。

这里就大胆的进行进一步推演。

在图二中，结合“在天成象，在地成形”的原则，我们把天地形象有形和无形的要素定出来。

图五

天象和地形是一对镜面关系。

在图四中，我们也只是考察了在地之形，也就是有形世界的观察。

而对于“天象”人们几乎是不理解的，人们去观察天体运行，和从空中观察地面的方位，也是有一个°的翻转，就是一种镜面关系。

于是我们把图五中的天象和地形图，进一步，按照五行融合，融合过程（图六）得到下图：（图七）

图六

图七

上图（图七）就是河图，所以龙图三变的第三变就是河图洛书的形成。

现在的问题就是如何从河图得出洛书，这也是属于三变的过程，也就是第三变中的千古谜团。

从河图变成洛书，也是千古谜团，其实上面这两个谜团是同一个谜团，只不过历来人们习惯拆开来讨论。

河图变成洛书是一个先天和后天的关系，又是一对镜像关系。

这种镜像关系，已经不能用物质世界有形的观察方法去得出了，是一种超越物质的对称关系。

深究下去，很多超时空现象，乃至微观原子的超对称关系，都可以通过河图洛书的这一个超镜面现象来进行分析，结构其中的运作。

这个超镜像，隐藏着一个传说中的真河图。

图八：真河图

图九：真河图数字表图

图十：真河图数

年以后，陆续传来有真河图的说法，这应该是这个谜团中很关键的一个环节。

年间，江湖上突然出现“陈抟秘传河图”（如图）,其与今传河图不同处是两处作了对调：今传河图是“二七居上、四九居右”；秘传河图是“四九居上、二七居右”。《易数玄机》第三十一代传人刘野云先生，当时他已七十九岁，病逝于北平，临终前将上代传下来的《易数玄机》。

此后李保住先生在解析《伤寒论》的时候，也引用了真河图的说法。

年前后，隐士申子源以一种看似平淡无奇的方法，解析了河图洛书的变换，其过程中直接也给出真河图的说法。

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