周敦颐千古绝唱成家训华声在线

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人物简介周敦颐(-)，字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”，道州楼田堡(现湖南道县清塘镇楼田村)人。北宋著名思想家、哲学家、文学家、教育家，著有《太极图说》《通书》《爱莲说》等，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，其学术思想被称为“上承孔孟，下启程朱”，千百年来影响中华文明甚深。湖南日报·华声在线记者胡宇芬壹三篇短文意旨深，后人以此为家训距永州道县城西6公里的楼田村，宋真宗天禧元年()端午，周敦颐出生在这里的一个书香门第。周敦颐的父亲周辅成中进士后曾任桂岭县令，不久辞职归隐楼田村。周敦颐在这里生活到10多岁父亲去世。家乡、家庭，给了周敦颐最初的精神滋养。最终，他成为“上承孔孟、下启程朱”的理学鼻祖。长沙的儒家学者黄守愚先生新主编的《湖湘家道·厚德传心》一书中，收录了周敦颐的三篇短文，分别是《爱莲说》《养心亭记》《拙赋》。“和其他先贤比起来，周敦颐留存于世的家教文字很少，这三篇文章并非专为家教所作，周氏后人却多以此三文为家训，文虽短而意旨深。”在黄守愚看来，周敦颐为官时所展现的淋漓尽致的浩然正气、超拔流俗的文化自觉和人格魅力，已经超越了寻常意义上的血缘认同、家教家训，成为后人向往和追寻的精神家园。说起周敦颐的家教，绕不开他舅舅郑向的影响。周敦颐父亲过世后，母亲郑氏带着15岁的儿子北上汴京开封，投奔兄长龙图阁大学士郑向。受舅舅学问和为人耳濡目染的时光，是周敦颐受到家庭影响最深远的时期。郑向是一位深受百姓爱戴的好官，有很高的文化修养。他很喜欢外甥周敦颐，把他当自己的儿子看待，为其改名，督促其苦读经史，为他安排婚事，并将封荫子弟的机会给了周敦颐，使他开始了官场生活，直到去世前两年归隐庐山脚下。几十年里，尽管做的主要是地方小官，周敦颐也像舅舅一样始终是清官典范，每到一处就兴学重教，深得百姓爱戴。贰操守和格局：如何与上下级相处一个人如何与上下级相处，很能体现一个人的操守和格局，也是养成一个家庭风气的主基调。周敦颐为官30多年，毫无世俗官气，把权力当作为苍生谋利益、实现人生理想的工具。周敦颐在南安军司理参军(相当于上等县的副县令)任上时，南安监狱有一囚犯法不当死，但顶头上司王逵非要将囚犯问成死罪。身微言轻的周敦颐据理力争，王逵根本听不进去，周敦颐马上写了一份辞职报告，连同自己的任命书及印信一起呈交王逵，说：“如此尚可仕乎!杀人以媚人，吾不为也。”王逵被镇住了，听从了周敦颐的意见。后来王逵对周敦颐非常信任，推荐给朝廷，周敦颐升任郴县县令。与包拯齐名的赵曾是周敦颐在合州工作的顶头上司。当时有人诬告周敦颐不务正业、沽名钓誉等，赵将周敦颐列入“小人”行列冷眼相看。周敦颐既不主动巴结以缓和关系，也不刻意辩解以改变他的看法，更不追究告黑状的人，照常处理公务。几年后周敦颐再次与赵在虔州相遇成为工作搭档，通过朝夕相处，赵彻底改变了对周敦颐的看法，成了莫逆之交。他不无自愧，主动向朝廷举荐周敦颐。周敦颐任广南东路提点刑狱，处理了“杜万石”事件。由于端砚珍贵，制作销售端砚有着巨大的利润空间，时任端州知州杜咨垄断了整个砚石开采、砚台制作与销售，人称“杜万石”，当地百姓对杜咨恨之入骨。周敦颐接到百姓告状后化装到端溪调查，了解到情况属实，奏请朝廷下令：地方官不仅不能参与端砚石的开采，而且自取不得超过二枚。叁写诗打发亲友求官办事者周敦颐做的是小官，为政清廉，为百姓利益得罪过上司，其家产情况如何呢?黄守愚先生介绍，38岁的周敦颐在南昌做知县时得了一场怪病，昏死过去，一天一夜后才醒过来。当时大家准备给他料理后事，发现他家里就一个破箱子，里面除了几件破衣服和几本旧书，还有他的积蓄——大概相当于现在的几百元钱。后来给周敦颐作墓志铭的潘兴嗣目睹了这个过程，也了解他在用钱方面的仗义，说他“奉养至廉，所得俸禄分给宗族，其余以待宾客，不知者以为好名，君处之裕如也”。周敦颐任郴县县令时，曾给拜他为师的上司、知州李初平讲学，双方建立了深厚的感情与友谊。两袖清风的李初平因病去世，家里连办理丧事的钱都不够。周敦颐将后事全部承担下来，亲自护送灵柩回其老家安葬。此后，周敦颐“往来经纪其家，始终不懈”。亲戚朋友求办事，一般有职有权的人都难于拒绝，周敦颐是如何接招呢?周敦颐任永州通判的消息传到故里后，同父异母的哥哥周励的儿子仲章到永州看望他，说家里一些亲戚都想请他高抬贵手给个一官半职，周敦颐拒绝了，并在侄儿回乡时特地写了一首《任所寄乡关故旧》，要他带回去传阅，以此堵住乡关故旧的求官之请：“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。”诗中“事冗不知精力倦，官清赢得梦魂安”之句与《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一样，都是流传千古的名句。他后来的诗句“饱暖大富贵，康宁无价金”也是异曲同工。肆“诚”“俭”“忍”：周氏爱莲家风三要诀周敦颐有两个儿子周寿、周焘，张泽槐《周敦颐探秘》一书的记载可窥见他们的为人。长子周寿，在年即周敦颐去世9年后中进士，善书法，能诗，曾与黄庭坚为同僚，彼此友善。黄庭坚称周寿“纯粹动金石，清节不污，虽与日月争光可也”。次子周焘，年即周敦颐去世15年后登第，与苏轼同官，亲如兄弟，唱酬甚多。人称“茂叔有子，良不诬也”。周焘生有三子，其后裔迁居湖南、浙江、江西等地。其中迁徙浙江的一支成为周恩来、鲁迅(周树人)的远祖。周氏后人总结的治家报国的《周氏家训》，各地字句虽长短不一，但基本内容皆为尊先祖祖训“出污泥而不染”，其中的“规行矩步”“立身厚道”“尊老爱幼”“出仕为宦，官清吏瘦;摄职从政，报国为民”等内容，体现了周敦颐爱莲文化的精髓，教化了历代后人，使后人中为民者“积德、行善、慈爱”，为官者“兴农事、重教化、救良民”。“诚”“俭”“忍”三字，是《周氏家训》最重要的内容，也是传承周氏爱莲家风的三要诀，更是周敦颐后人周恩来持身自律、严肃家风的渊源所在。伍从《爱莲说》到《周氏家训》，再到周恩来十条家规年，在周恩来逝世34周年之际，周恩来六伯父周嵩尧先生手写本《周氏家训》出版。该书近字，11项，核心内容是教化后辈如何做人。周敦颐《爱莲说》以莲喻“廉”，形象地体现了为官之德与为人之德;《周氏家训》说：“俭，美德也。俭可养德，可惜福，可无困穷之忧，可享温饱之乐。故治家以省俭为第一义。治躬亦以俭朴为第一义，与其求人，不如求己。勤而能俭，自能兴家，俭而益勤，自能持久。勤俭二字相需亦相成也。”周恩来的四伯父周贻赓常教育晚辈勤俭、奋进、严于律己、宽以待人、刻苦学习、助人为乐。这些给少年周恩来及周家后代带来了深刻影响。周恩来一生品德高尚，严于律己，青少年读书时代就在家中大立镜旁贴着手书的警句：“面必净、发必整、纽必结;头容正，肩容平，胸容宽，背容正;气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”新中国成立后，周恩来曾制定十条家规：晚辈不得丢下工作专程看望他，只有出差顺路时可以看望;来者一律住国务院招待所，住宿费由他付;在食堂吃饭，有工作的自己买饭票，没有工作的由他代买;看戏以家属身份买票入场，不得用招待券;不许请客送礼;不许动用公家的汽车;个人生活凡能自己办的事，不要别人代劳;生活要艰苦朴素;在任何情况下不要说与他有关系，不要炫耀自己;不谋私利，不搞特殊化。对此，他几十年如一日始终坚持，直到生命的最后一刻。周恩来继承祖训，将勤俭视为“治躬”(自省)第一义，治家第一义，更将勤俭作为治国法宝，“勤俭治家，勤俭建国”。从周敦颐的《爱莲说》到《周氏家训》，再到周恩来同志的十条家规，是一脉相承的。采访手记身教照亮灵魂胡宇芬一位千年前的湖湘先贤，一位在逝后多年才被朝廷封谥褒彰的思想大师，一位仅留下多字著述的理学鼻祖，他的齐家之道如何?在寻找专家解读的过程中，费了一番周折。周敦颐的哲学著作虽然只有多字，却因其独创的精深思想开启了宋明理学，成为专家们研究的重中之重。而对其家教方面的研究，囿于史料的缺乏和考证的艰难，鲜有专家涉及。幸运的是，在湖南省濂溪学研究会会长、湖南科技学院教授张京华的推荐下，我聆听了长沙著名儒家学者黄守愚先生的研究心得，他刚刚编著了新书《湖湘家道·厚德传心》。原来，“身教重于言传”这个家庭教育的真谛，在周敦颐身上得到了充分展现。身教，对后辈的人生观、价值观润物细无声，也因此对教育者提出了更高的要求。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”所代表的对高洁品德和独立人格的追求，不仅仅存在于周敦颐的《爱莲说》，更伴随着周敦颐的大半生特别是仕途人生。所幸，历史记载下了一些周敦颐的为官故事，其造福社会的抱负、清廉公正的作风、抱朴守拙的品行，尽管没有写进家戒、家规，也没有挂上联训、匾训，却照亮了周家后代每一颗向善的灵魂。虽然远隔几千里，虽然时隔几百年，都在共同追寻的文化基因中努力修行。声音周氏家训概括起来就是“清、正、和”《爱莲说》里面的一句话，充分体现了周敦颐为人的品格，那就是描写荷花的“中通外直”。当一个人心怀天下，

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