三皇时代伏羲氏做出来哪些贡献

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

天人和谐八卦图

伏羲观察世间万物，体悟自然规律，天道变化，演化出八卦，用于指导人们的日常生活劳作。使得人们的收获日益丰盛能够更好地保证族群的繁衍发展。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，至今依然深深地影响着人们的思维，是中华文化的原点。

结绳网

伏羲之前绳索是用来结绳记事的，伏羲变通加以利用，制造出网，用以打鱼捕猎，不仅提高了劳动果实的产出，更是大大提高了人们劳作时的安全性，为族群壮大发挥了重大作用。

始畜牧

伏羲开始尝试驯服野兽，并教会人们，这在当时极大地提高了人类生存所必须的食物产量和可持续性，而且驯服后家畜可以极大的帮助人们劳作，当然这也是我们现在家畜由来的源头。

创文字

伏羲开始演化创造文字，文字的表达能力是远远大于结绳记事的表达能力，这个是毋庸置疑的。更多宝贵的经验和传承可以更好地保留，促进人类文明的不断进步。

分官职

伏羲通过一系列的手段，物资得以极大的丰富更好的保障人类的生存，人类族群壮大开始获得质的飞跃，华夏大地上开始出现城市的雏形——聚邑，为了更好的管理族群伏羲开始分封专门的人员去管理。

统一图腾

伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山。中华民族开始逐渐由分散向着统一发展。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须等，伏羲融合诸多部族图腾的动物特点，创造了中华民族最为重要的图腾龙的形象，龙的传人也是由此而来。

对偶制

上古时期许多人都是只知其母不知其父，是因为为了族群繁衍发展，那个时期很多时候人们都是乱婚的，没有任何的礼法规矩一切只是为了生存和繁衍，伏羲将班辈婚演化为族外群婚禁止近亲结婚，并且开始实行对偶制，以女子为中心不同氏族的成年男女双方,在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶，极大的提升了婚姻制度的演化的进程。

汉画中伏羲的形象

汉画中伏羲女娲的类型很复杂，形象亦不尽相同，其意义也就有所区别。一是形体的差异：湖南长沙马王堆汉墓出土的非衣帛画，最上部中间是人首龙身盘曲的神人，有人认为他是烛龙，笔者认为是伏羲或女娲。因为画中的女墓主死后去始祖神那里才合乎情理，假如她到烛龙那里去，与理不通。河南洛阳西郊浅井头汉壁画墓，洛阳墓顶由南向北绘有伏羲和女娲。伏羲人首龙身无足，尾部呈鱼鳍状。汉画像石中的伏羲女娲图像最多，主要分布在祠堂的侧壁和墓室的门柱、横梁等部位。年四川简阳鬼头山出土的3号石棺画像（图），其后挡右上部，刻一人首龙身的人物，其旁刻写“伏希（羲）”。左边亦刻人首龙身像（伏羲女娲为龙身的问题详见下文），其旁刻写“女蛙（娲）”。二是头衣和手持道具的区别：山东嘉祥武梁祠西壁，戴冠的伏羲执矩，头挽发髻的女娲执规，二人均人首龙身且尾部交缠，他们中间有一小人。左边题刻“伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内”的铭文。河南唐河汉画像石上，刻有伏羲手执排箫的图像。微山两城镇出土的一画像上，中间是“西王母”，其两侧是手执便面、人首龙身的伏羲女娲，二人作交尾状（也有的伏羲女娲中间为东王公）。三是对伏羲或女娲个体始祖的崇拜形式：费县潘家疃出土的伏羲图和女娲图分别刻在两个门柱上，伏羲为人首龙身，身上有日轮而手执规，下身长两只足；女娲人首龙身，身上有月轮而手执矩，下身有两只足。四是创造型或情景的再现：江苏睢宁出土的“伏羲女娲”汉画像石，画面中伏羲女娲皆人首龙身交尾状，二人躯体中间有羊、马等，下方的二人两侧各一小人首龙身之人。河南唐河针织厂出土的伏羲女娲图，伏羲女娲各手执一草扇，在一神人身上相向而立；南阳七孔桥出土的“女娲捧璧”图，原文说“女娲人首龙身，手执灵芝”。他们手执的应当是草扇。当然，上面列举的形式并不完全；还存在相互混合的情况，这里只是作简单的分类区分。

伏羲氏在中华文明史中书写了色彩浓郁的一笔，伏羲的诸多发明创作至今依然与人们的诸多生活息息相关，人们对伏羲的敬爱和热情从未消退，年太昊陵以单日人游客流量记录刷新吉尼斯世界纪录，成为全球第一庙会。

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