杀死凶兽窫窳的天神遗骸,竟在汉宣帝时的陕

司马迁曾经心情复杂地说了一句：禹本纪，山海经，余不敢言也。

作为一部上古奇书，《山海经》因其诸多天马行空、匪夷所思地记载，历来被学者视为荒诞不经之作。

可若是有一天，理想照进了现实，神话成为了历史，活生生呈现在你眼前呢？

汉宣帝时，就发生了这么一件让人感觉“三观尽毁”的事：

当时的上郡肤施县（在今陕西榆林市绥德县），地方官府正在境内的疏属山修缮工事。早在秦时疏属山就是军事要地，皇子扶苏就曾在这里监军设府，含冤自刎后，也被埋葬于此。

民夫们在采掘一块大石时，突然地面塌陷，露出一座石头建造的密室，里面居然发现了一具人类的骸骨。

这具骸骨造型非常怪异，死者两臂向后，和垂下的头发一起被人反绑了起来，身体被捆在一根木桩上，右脚还戴着镣铐。

这人是谁？为何会被囚禁于石室？这件奇事，很快一传十，十传百，成了举国上下的热门话题。

早朝的时候，汉宣帝也来了兴趣，拿这事询问诸多大臣，大家都茫然无解。唯有时任谏议大夫，以博学著称的刘向站了出来回答道：此人是贰负之臣。

汉宣帝大为惊讶，便问有何依据？刘向就当众背了一段《山海经·海内北经》中的原文：

贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。

意思是：贰负有个手下叫做危。危和贰负一起杀了契窳（又写作猰貐，神话中的凶兽）。帝于是把这个叫危的臣子，囚禁在疏属山，给他右脚戴上镣铐，两手和头发一起被反绑着，捆在山上的木头上。在开题国西北方向。

事情发生的地点，以及现场的情况，和《山海经》的描述严丝合缝！

汉宣帝和满朝大臣听完，俱都大吃一惊！这种震撼程度，不亚于古人看到了手机、坐上了飞机，原以为是神话，不想竟然活生生出现在眼前！

一时满朝内外都对《山海经》产生了浓厚的兴趣，争相研读。到东汉章帝时，著名水利专家王景负责督修黄河，皇帝亲自赐给他三本书作为参考，其中就有《山海经》。

到了汉哀帝建平元年（前6年），刘向的儿子刘歆，将他们父子编定的《山海经》呈献给朝廷，还附上了一篇《上山海经表》，其中就略带得意地提到宣帝年间“贰负之臣”这件事：

孝宣皇帝时，击磻石于上郡，陷，得石室，其中有反缚盗械人。时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。……上大惊。朝士由是多奇《山海经》者，文学大儒皆读学，以为奇。

那么问题来了，既然杀过窫窳的危，在汉宣帝时被发现了尸体遗骸，那么窫窳是否也是个真实存在呢？

通过《山海经》中似是而非、零零碎碎的描述，结合拼凑的史料，我来大胆瞎掰一下：窫窳的传说，实则讲的是大禹死后，其儿子启与伯益之争！如果贰负是启，窫窳是伯益呢？再来看这段历史，就变得有意思了：

首先，贰负与窫窳，在《山海经》的记载里，最初都是人面蛇身的天神。

以历史角度来看，我们知道传说中这种怪异形象，应该跟当时部落的图腾，或者是不同部落的服饰装扮有关，而绝非是真的有那种怪物。

人面蛇身，很可能是身上的衣服是用蛇皮制作的。贰负与窫窳，可以理解为，他们都是一个部落，最初都属于同一个势力！

那么，究竟当时哪个部落是与蛇有关呢？很明显，就是大禹他们的夏后氏部落：

夏后氏蛇身人面。—《列子·黄帝篇》

大禹虽然凭借治水之功，登上帝位，可要想改变当时“禅让推举”的制度，化国为家，必然面对强大的阻力，是以只能先按照惯例，推荐了威望很高的伯益为接班人。

可他的儿子启，却没有沉住气，竟然在一个叫危的手下的“挑拨”下，发动了对伯益的袭击。这一举动，打乱了大禹的安排，也必然遭到当时很多人的谴责，于是大禹就只能将“冲锋陷阵”的马仔危给处理了，才能保住启这个亲儿子。

是以有《山海经·海内北经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山。

启还是太年轻呀！大禹为何要如此？那是因为伯益威望还是很高的，而且还有诸多支持者，从伯益被攻击后就可以看得出来：

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。—《山海经·海内西经》

说的是窫窳被贰负及其手下危杀死后，有六位大巫拿着“不死之药”，想要救活他。

巫，可以理解为联盟的部落首领，或者说是德高望重的长老，至少都是董事会成员，当时天下十个“巫”里面，在有六个都是支持伯益的。

而在《山海经》里，窫窳还真的被“不死之药”给救活了，但是死而复生的它性情大变，从“人面蛇身”的天神，变成了一只居住在弱水之中，“龙首猫身”的吃人凶兽：

窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。—《山海经·海内南经》

可能是伯益在六个部落的帮助下，终于躲过一劫，可也看透了他们父子俩合演的把戏，也或许是在启登基后，形势所迫，于是索性就带着自己的部落，来到“弱水”附近居住，想远离危险。

而从此，他就成为了“背叛”者，自然在描绘中，变成了敌对部落—会吃人的怪兽了。

后面，可能因为启的步步紧逼，伯益带着部落只能继续迁徙，几经辗转，来到少咸山中，又变成了“人面牛身”，全身通红的怪物：

又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。—《山海经·海内南经》

而登上帝位的启，仍然对伯益的势力不能安心，后面又派出了后羿，继续追剿。

古籍中出现了两个叫“羿”的人：一个是尧帝时期、传说中射日的“后羿”；另一个就是夏朝、有穷氏的首领"后羿"。两个人都擅长射箭，都叫一样的名字，是否是神话故事的流传中，将二人混淆了呢？

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀窫窳，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。—《淮南子》

在夏朝的有穷氏的首领后羿，在启登基后，成为启最锋利的一把尖刀，帮助启摆平了一切不服的声音，立下了赫赫战功，甚至在启死后，实力强盛到驱逐了启的儿子太康。

那有没有可能，就是他，在位启南征北战中，最终将伯益给彻底杀死了呢？

这样看来，一切都只不过是成王败寇罢了！

曾经辅佐大禹平治水土，教民种植促进农业，贤名远播还被推举为下一任首领的伯益，也是传说中曾为天神的窫窳，最终变成了残暴邪恶的吃人怪物，就这么被大英雄后羿给射杀了！

月下髑髅草虫鸣，对影空谈野狐禅。

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