上虞大舜庙石头青铜艺术大师
已经写了绍兴王坛的清代建筑舜王庙，今天我要写的是现代大师的仿古建筑---上虞大舜庙。
上虞是一个老地名了。据郭沫若考证，殷商甲骨文中已有“上虞”地名。是虞舜后代的封地，地名虞宾。《水经注》引《晋太康三年地记》：“舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北有百官桥。”亦云：“舜与诸侯会事讫，因相娱（古通虞）乐，故曰上虞。”《路史》云：“舜之支庶或食上虞。”《越中杂识》记载：“虞舜子庶封于余姚，又封于上虞，以虞称国，故曰上虞。”（明万历县志）称：舜述之在上虞者遗迹之多，意者南巡时或驻跸之故地涉方后，或为子庶之封邑，民感其恩，子孙思表其德。
说起虞舜的出生地，根据众多史料的概括，至少有三种说法，即山东、山西和上虞。据说上虞有11处舜迹，我认为还是不够证据证明舜为上虞人。虽然《会稽旧记》云：“舜，上虞人也，去虞三十里有姚丘，即舜所生地。”但是这毕竟是一本地方性的书！一些大的史书中没有这样记载过。这样的大事凭这样的记载是不好定论的。在唐以前，上虞由舜的子孙建立家庙，对舜祭祀。也许这只是舜的后代子孙对祖宗的一种怀念。我曾经看过一些家谱，这些家谱的首页往往都写着跟历史上某位贤良同姓，就成祖宗了！其实同姓却不同宗。这只是为了给家族一点荣耀而已！当然话又说回来了，也不排除舜为上虞人！我还是保持一种严谨的态度对待历史！不信口开河！所以也不谈舜的出生地。今天我就说说大舜庙。
上虞大舜庙古有之。传说始于夏朝，其为浙江两大祀庙之一（另一为绍兴禹庙），有年的历史。唐朝末年由于战乱，殿宇屡建屡废，多次重建。清乾隆年间，上虞知县与当地乡绅共同谋划，经8年集资，于年修复一新；年的一场大火，殿宇又遭毁损。年，乡绅谷阳再次发起修葺，修葺后的大舜庙为四进三殿三戏台，庙基宽23米，为五开间，山门前有荷花池，石拱桥。纵深约米。首殿祀舜帝，有舜全身坐像。中殿祀后稷，后殿祀四岳。据传，舜的妹夫是嫁接桑树的“发明家”，人称“桑王”，其妻子是舜的妹妹“婐”，人称“蚕花娘娘”，夫妻俩的塑像放在大舜庙后殿。每一进均有戏台，二边为廊坊。庙内有石雕、砖雕、木雕、浮雕。飞檐龙顶等能工巧匠之绝作。庙前有重华石，击之有声。庙北有舜井，东西各一，均有涌泉。照这样的话，大舜庙古时应该是舜后代的家庙，后来慢慢演变成了公祭的庙。就像大禹陵，有大禹的后代祭祀变成了全国的公祭场地一样！
这个古庙现在不存了。今天我游得是新世纪修建的大舜庙！全是现代大师仿古建筑。与王坛舜王庙决然不同的两种风格。王坛舜王庙大多是古代民间匠人高超手艺与智慧的展现，细微处见真章。而现代的大舜庙展现的是粗犷古朴，大气典雅，是当代一流大师们的精心之作。两种建筑不可同日而语，只能说各有千秋！个人意见，王坛舜王庙这样的建筑，在古时不算什么上层之作，因为现在还能看到很多类似的建筑，只是比较少了。而现代仿古建筑，全中国太多了！只能说，它们都是一个时期的产物！
青石雕刻的五块文明上虞大舜庙在上虞曹娥景区内，如果问当地人最好说白象公园。这个景区还有其他可以游玩的景点，但是今天我主要讲大舜庙。来到大舜庙前，第一感觉就是宏伟庄重，尤其两边的雀台，突然想到了三国曹操的铜雀台。一股秦汉之风铺面而来。山门前的五块圆型青石地雕特别显眼，尤其是这个颜色的确起到点睛作用，很是协调大气。这五块地雕内容很有中国文化，分别是岩画、彩陶、青铜器。、玉器、漆器这些是人类各个时期出现的产物，寓意人类从蛮荒走向文明的历程。
山门整个山门犹如用石头堆砌而成
叫不上名的脊兽还是叫不上名的脊兽抬头望去，有几只青铜瑞兽，似凤，但叫不上名来！
进山门后看到大殿进山门后那只青铜椒图，当然在这里应该叫铺首。因为椒图明清以前叫“铺首衔环”。
铺首这些青铜瑞兽装点在这里，很有古味。在没有漆器的古代，其实颜色很单调，主要靠自然之色来协调。所以这个大舜庙前半部分主要靠自然之色来调色，这也是这个建筑的特色，如果花花绿绿，那就不是上古之风了！简约古朴，庄严巍峨，确有大师之风！
雀台大殿前的青石雕刻大殿从山门到大舜殿就一个字“简”，但是简的有艺术，简的大气。没有太多色调，在石头的本色上添加了青石的青，青铜的青，树木的绿。自然之美，在这里浑然天成。严巍峨，确有大师之风！
大舜殿内依然是铜和石的完美结合！青铜打造的大舜座像前有一青石雕刻的“九州图”。图上表明了华夏地名。
舜王神态端庄威严，远眺前方，左手护膝，右手抬而向前伸。这个手势好像是伟人的经典手势！其中包含着很多意思！在这里我特别要提一下，舜王像两边，有两根大木头，这两根老木头可是老舜庙的物件！不过个人觉得放在这里有点不协调，如果放在虞舜宗祠里比较好！一来，宗祠是纪念的场所！这两木头是有纪念意义的。二来，那里的建筑风格比较适合！也不知道当时他们是出于什么考虑才把这个木头放在这里！
大舜坐像九州图走出大舜殿，远远望去，见一亭，高高耸立。这便是重华亭。舜姓姚，氏虞，名重华，字都君。故而取名重华亭。在这里我普及一下中国古代“姓”和“氏”的区别。“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。直到先秦时期，又演变成了女子称姓，男子称氏。后秦始皇统一中国后，姓氏便开始合而为一。所以在这个时期才有姓、氏、名、字。
重华亭重华亭有八根大柱子撑起一个青铜吊顶，青铜吊顶上雕着一些古代的农耕、祭祀、娱乐等图案。八根合抱的大柱顶端连着吊顶的地方，有吹拉弹唱的乐佣，其实这个就是中国的乐文化。有成语“礼乐崩坏”表示社会制度崩坏，道德沦丧。礼是指周礼，是周公制定的。而乐却在礼之前就有。乐的核心精神是天地自然的和谐。舜时，有乐还没有礼，故而此处只有乐佣！遐想一些，在舜的时期，不管在农耕，祭祀，娱乐都有乐相伴，这是一种多么好的社会！这也简洁体现了舜时期的社会状况！
青铜吊顶过重华亭过祭祀广场，拾阶而上，到了虞舜宗祠。
照壁虞舜宗祠大舜坐像两边娥皇女英虞舜宗祠的建筑风格与前面迥然不同。这里是仿明清建筑，以砖木结构为主。如果去过故宫的人，就明白是怎么样的！当然没有故宫的皇家之气，给我的感觉就是简约中国风。不过里面的当代木雕比较精致。内容主要围绕舜文化里的“德”与“孝”。
木雕，现在中式家具中也能看到说王坛舜说王坛舜王庙有三绝，木雕、石雕、砖雕。而上虞大舜庙也有三绝，木雕、地雕（石雕）、铜雕。要说那个好，真的不好说，因为都是艺术，都具特色。艺术其实是不分上下的，而是要看个人的品味与喜好。一定要说感觉的话，我的感觉是王坛舜王庙繁而不乱，上虞大舜庙简而不俗！两代人的风格，各有所长，不可同日而语！古代匠人是几百年师徒相承的结晶，而当代大师却是个人风格的展现。
如果要了解王坛舜王庙的你可以参考我另外两篇文章《舜王庙-保存完好的清代建筑》与《绍兴舜王庙-难道真的有龙脉？西游记选景拍摄地》。
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