龙的传人与中国人究竟有何关系

有一首名叫《龙的传人》的歌曲，唱遍了大江南北。曾几何时，“龙的传人“这个概念，已深深扎根于中国人的心目中。但是，中国人不是一向自称是“炎黄子孙”吗?怎么又是“龙的传人”了呢?龙与我们中国人究竟有什么关系呢?其实，说“龙的传人”自然不是说中国人是其中哪种动物的后代，而是说中国人与那已被神化为灵物的“龙”有着某种联系。那么，这种联系是什么呢?一种说法是，自古以来，中国民间一直传说皇帝是龙投的胎，是“天上真龙下凡”。《史记.秦始皇本纪》记，秦始皇称“祖龙”，意思是中国历史上第一条龙。《尚书考》记，秦王政以白璧沉河，有黑头公从河中出，呼政日:“祖龙来授天宝。”于是，秦始皇也相信自己是真正的“天龙”，是“受命于天，既寿永昌”。汉高祖刘邦也是一条龙，《史记.高祖本纪》载:“(高祖)父曰太公，母日刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”还说高祖年轻时好酒及色，酒醉而卧，“其上常有龙”。又曰“云从龙”，故高祖隐匿之处上多云气，吕后寻高祖常常“一索即得”，高祖得知原因后，十分欣喜，而“沛中子弟或闻之，多欲附者矣”。龙的神话，为高祖打天下帮了不少忙。秦汉以后，许多封建帝王都有类似的“真龙投胎”的“身世”。既然皇帝是龙，作为他的子民，自然就是“龙的传人”了。另一种说法是，龙是中国先民的图腾。图腾是一个从国外引进的概念，意思是：原始社会，人们常用一种自然物——植物或动物为符号，以表示团体或民族的血统，并对之加以崇拜，这种自然物，就是本民族的图腾。图腾学说于二百多年前在欧美传播，经奥地利精神分析学家弗洛伊德的发展，影响甚大，也为中国学者所接受。如范文澜先生在《中国通史简编》中说道：东方夷族酋长太昊，神话中说他是人头蛇身(一说龙身)，可能就是以蛇(或龙)为图腾的一族。居住在北方、西方的民族被统称为狄族、戎族，其中的犬戎族自称祖先是两头白犬，应该是以犬为图腾的。炎帝据说是牛头人身，大概是牛图腾氏族。还有一些中国学者将古籍中记载的许多奇异的自然物，如《山海经》中的马首人面神、人面鸟身神、人身羊角神等，都称之为“图腾”，每个神(图腾)代表某个氏族或部落。按上述说法，.就是“以龙为图腾的氏族的后人”。还有一种是“族徽”说。族徽也是舶来品，西方一些民族或家族常常有本族的徽号以区别于他族，族徽是本族人民引为自豪、视为神圣的东西。中国夏朝的祖先禹的来历，据《史记.夏本纪》张守节正义谓，是禹的母亲梦吞薏苡神珠而生。但是仍有人认为，夏族的祖先是蛇与龙相交传下的种，你看，夏禹善于治水，治好了九州，不是同龙有些关系吗?上述说法各有特色，但都不谨严，因而有不少学者提出异议。如王家广就指出，图腾是外国的事物，中国的先民不一定经历过图腾阶段。《山海经》是战国时人编的，都是神话，没有真凭实据，硬把神话改编成图腾，实在有生搬硬套之嫌。新中国成立之后几十年的考古发掘，出土了大量的石器遗址、遗物，但至今未见图腾的遗迹。且根据弗洛伊德的分析，初民禁忌在图腾之前，但无论处在农奴制、奴隶制，还是处于原始阶段的民族当中，我们可以发现许多本民族特有的禁忌，但却看不见有什么图腾。既然我们不能肯定中国历史上有过图腾，没有发现任何龙图腾的实物迹象，难道就能断言龙是中华民族的图腾?族徽说也存在很大漏洞，其依据一是神话传说，这本身就是不可靠的；另一依据是夏器的金文铭识。但是这些夏器都是宋代薛尚功的《历代钟鼎彝器铭文款识》所记载，该书所举的夏代彝器真伪莫辨，都不足以为证。我们很想揭开中国人为什么自称是“龙的传人”这一谜底，但是这个问题至今仍然无法得到令人满意的解释。不仅如此，它还涉及“中国历史上是否有过图腾”这一更为复杂的疑谜，因此，解开这一系列的谜团，就不是指日可待的事了。没有发现任何龙图腾的实物迹象，难道就能断言龙是中华民族的图腾?族徽说也存在很大漏洞，其依据一是神话传说，这本身就是不可靠的；另一依据是夏器的金文铭识。但是这些夏器都是宋代薛尚功的《历代钟鼎彝器铭文款识》所记载，该书所举的夏代彝器真伪莫辨，都不足以为证。我们很想揭开中国人为什么自称是“龙的传人”这一谜底，但是这个问题至今仍然无法得到令人满意的解释。不仅如此，它还涉及“中国历史上是否有过图腾”这一更为复杂的疑谜，因此，解开这一系列的谜团，就不是指日可待的事了。

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