史海钩沉包青天竟是个官二代,也非
在民间传说、戏剧、小说和影视中，包青天都是绝对的主角，斩驸马陈世美，断狸猫换太子奇案，陈州放赈杀庞昱，甚至还有许多神话情节，比如断瓦罐案，杀文氏兄弟等等。
后来，随着《七侠五义》等小说流传，包青天帐前的南侠展昭，谋士公孙策，卫士王朝马汉、赵龙赵虎，还有钻天、彻地、穿山、翻江、锦毛等“五鼠”（后称“五义”），有“龙虎狗”三口御赐铡刀，还有尚方宝剑护体。
可以说，对绝大多数中国人而言，包青天，就是正义与公平的象征！
在各种影视剧和小说（民间传说）中，包青天幼年父母早亡，由嫂嫂养大，故称为“嫂娘”。“嫂娘”的儿子也就是包青天的侄子叫做包勉，因贪污贿赂，被包青天逮捕受审，后以虎头铡铡死。铡死包勉之后，向嫂娘请罪，每每看来，都让人流泪。
连环画：铡包勉京剧折子戏：铡包勉之后向嫂娘请罪那么，这些民间传说、小说或者影视作品中的包青天，真的是由“嫂娘”养大的孤儿吗？今天，让我们走进历史，看看史书中的包青天，究竟是怎么一回事。
包青天，本名包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。生于宋真宗咸平二年（年），于宋仁宗天圣五年（年）考中进士，被授任为大理评事，出任建昌县（今江西永修）知县。由于曾做过龙图阁直学士，又称包龙图（京剧有“包龙图打坐在开封府”的唱词）。
在历史上，包拯曾经做过多个地方的知县，最著名的官职，就是开封府尹了。其实，正确的官职叫做“权知开封府”，这里的“权”是“暂时”的意思，比如“权宜之计”，相当于“代理”。代理的时间也比较短，只有一年零三个月。为什么说保证从未担任“扶正”呢？道理很简单，开封是宋朝的都城，皇室和王公贵戚都住这里，属于京畿重地，所以，真正的开封府尹那都是由皇帝最信任的亲王担任的。其中，宋太宗赵光义就曾担任过这一职务。保证担任的官职最高的，是正二品的枢密副使，负责统帅全国军政。所以，影视剧中，经常可以看到皇帝召见王丞相、庞太师和包青天三人议事。
年，包拯因患病逝世，终年64岁。由于深受百姓爱戴，包公去世的噩耗传出后，朝野震惊，全城尽悼，后获赠礼部尚书，谥号孝肃。据传，为了不打扰百姓，免去人们的奔波祭祀之苦，包青天出殡的时候，耗尽家资，共有21副棺材运往四面八方。
但包拯确实不是孤儿，有史书为证。《宋史?包拯传》中说，“始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养”。也就是说，包拯考中进士之后，授予建昌知县的官职，但他用父母年纪太大的理由推辞，没有上任。皇帝考虑到这一点，就改授他和州（今安徽和县）监税，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养父母。“后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。”后来过了几年，双亲相继去世，包拯在父母的墓前搭了一间草房子，终日悲伤不已，不愿离开，父老乡亲都来劝解。过了很久，才服从朝廷的安排，到天长县担任知县。
《宋史?包拯传》至少明确了一点，包拯并不是孤儿，也绝对不是由嫂嫂抚养长大，自然不可能有“嫂娘”的说法，当然，按照古代“长嫂如母”的概念来理解，另当别论了。
其实，从宋仁宗给包拯的谥号，也可见端倪。前面讲到，包拯的谥号是“孝肃”，古代的谥号，可不是随便给的。按照《逸周书·谥法解》，谥号为“孝”，只有四种情况，即“五宗安之曰孝”“慈惠爱亲曰孝”“秉德不回曰孝”“协时肇享曰孝”。可见，包拯不可能是由嫂嫂代为养大的孤儿。
按照《庐州府志》中“包侍郎名令仪，字肃之，进士及第。授朝散大夫，行尚书虞部员外郎，出帅南京，上护军，赠刑部侍郎”的记叙可知，包拯不但不是孤儿，他还是个“官二代”！包拯的父亲叫做包令仪，字肃之，北宋庐州（今安徽合肥）人，生于北宋建隆元年（年），逝世于北宋明道二年（年）。包令仪自幼刻苦攻读，于24岁考中进士。宋真宗祥符五年（年），包令仪任福建惠安县知县，后来任过朝廷虞部员外郎，掌管冶炼、茶、盐的生产。还做过陪都南京（应天府，今河南商丘）留守。包令仪死后，朝廷追赠刑部侍郎（副部级干部）。
这可不是仅仅凭借一些书籍佐证，还有文物为证。年，安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑。碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字（可惜，网络上没有查询到照片）。可见，既有历史书籍记载，又有实物印证，就完全可以判定了。
但事实上，作为“官二代”，包拯并不是子凭父贵，而是倒了过来，是父凭子荣。宋仁宗时期，因包拯为官清廉，为朝廷排除了很多危难，追封包令仪为太保，追封包拯的母亲为（阙）阳郡太夫人，甚至还追封了包拯的祖父和曾祖父，分别为太子少傅、太子少保，可谓实实在在的光宗耀祖、光耀门楣！
包拯一生刚正不阿，断案如神，但也并非没有缺点。按照比包拯小了8岁的、曾同朝为官还是包拯的上级（后来还权知过开封府）并多次提携包拯的的欧阳修的说法，“拯性好刚，天姿峭直，然素少学问，朝廷事体或有不思……少有孝行，闻于乡里，晚有直节，著在朝廷。但其学问不深，思虑不熟，而处之乖当，其人亦可惜也！”意思就是包拯生性严峻刚直，单品是学问不精，在朝廷议事的时候，有事不思考，……年轻的时候非常孝顺，远近闻名；老年的时候很刚直，朝廷的官员都知道。但他的学问不深，思考问题不熟，为人处世又比较出乎人的意料，这个人实在是太可惜了”。
其实，作为一代文学家、政治家的欧阳修，如此评价包拯，完全可以理解。它基本上是以自己的标准来要求包拯，殊不知，在那个特殊的年代，在皇权体制下，刚直的包拯的存在，才是小民最需要的。所以，欧阳修在文人中地位甚高，而包拯在普通百姓中，却是神一般的存在。在这一点上，包拯的老板宋仁宗赵祯的“包拯公而忘私，不邀阴幸也”一语中的。而更晚一些的司马光则认为，“拯为长吏，僚佐有所关白，喜面折辱人，然其所言若中于理，亦幡然从之。刚而不愎，此人所难也”，意思是“包拯做长吏，同僚如果有人来说情，喜欢当面折辱。但他的话很有道理，那些来说情的人都能幡然醒悟。刚正而不自以为是，这是很难做到的”。
忽然想起《宰相刘罗锅》中的一句歌词“天地之间有杆秤，这秤砣是老百姓”，一个宋朝的官员，近千年来，一直被人们牢记，全国多地都修建了包公祠来祭奠，甚至不断被圣化、神化，将包公描绘成文曲星下凡，可以“日断阳，夜断阴”，时候还成为了第五殿阎罗王，本身就寄托了民间的、朴素的信仰和期盼。
近代学者胡适博士就说：历史上有许多有福之人。一个是黄帝，一个是周公，一个是包龙图……包龙图——包拯——也是一个箭垛式的人物。古来有许多精巧的折狱故事，或载在史书，或流传民间，一般人不知道他们的来历，这些故事遂容易堆在一两个人身上。在这些侦探式的清官之中，民间的传说不知怎样选出了宋朝的包拯来做一个箭垛，把许多折狱的奇案都射在他身上。包龙图遂成了中国的歇洛克·福尔摩斯了。
有些时候，希望每一个时代，都有很多的包龙图，但有些时候又认为，真正的法治时代，不应该再有包龙图，因为每个人，都在法律的底线之上，每个人，都能依法惩治那些逾越法律的人！
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