龙图知识探秘贯珠数图

陈抟在《易龙图序》中说：“天之垂象，的如贯珠。”这里说的“贯珠”指的就是贯珠数图，非常形象。我们今天看到的河图洛书都是贯珠数图。白色的珠为阳，为奇数；黑色的珠为阴，为偶数。把珠子用线串起来，就是贯珠数图。

陈抟一旦受到河图洛书中贯珠数图的启发，开始用这种方式来解释《周易》。甚至八经卦用贯珠来体现也是另外一种体验。阳爻用一个珠，阴爻用两个珠，阴卦用黑珠，阳卦用白珠。下图就是用龙图表现的八经卦。

陈抟的这种表示法比较巧妙，把数直观地体现在卦中，但是没有得到后世人普遍认可，终究不如伏羲用玄（绳子）方法表现卦更高一筹。玄为一段绳子，兹为两段绳子，索泛指绳子。所以，古人用一横，代表玄，代表天，为阳爻；用一个中间断开的横，代表兹（古人写作滋），两个玄，代表地，为阴爻。所以，玄为一，兹为二。古人说“八索九丘”之索，就是八卦之意。

虽然陈抟贯珠数图表现的卦很少有人使用，但是用贯珠数图来说明解释易卦中数，别开生面，而且义非常容易理解。例如：我们知道，古人认为10以后的数都是前面数的重复，那么15这个数是5的重复，还是6的重复。如没有河图洛书真的很难说清楚。如果想简单明了地搞清楚卦数，陈抟的龙图是不二选择。周文王得到伏羲易卦之用，所以研究文王卦的人会认为15是6的重复。河图是十，最大是10，出于自然，属于先天，所以15是5的重复；洛书是九，最大数是九，属于后天，所以，在后天来说，15是6的重复。

五行数在河图上看一目了然，几乎就是五行数的布置图。北方为1和6自然对应五行水；南方2和7自然对应五行火；东方3和8自然对应五行木；西方4和9自然对应五行金；中间5和10自然对应五行土。在河图中明显看出，每个方位的五行都是由一个阴数和一个阳数组成。这说明阴阳合在一起镇一个五行。北方一六镇水；南方二七镇火；东方三八镇木；西方四九镇金；中央五十镇土。如果镇五行之体的阴阳两个数融合，却有新的法则。东方三八之和为为11，11为1的重复，所以1为水；南方二七之和为九，九为金；西方四九之和为13,13为3的重复，所以3为木；而北方一六和中央五十需要移形换位，才符合实际，或者说才应验。就是说中央五十和北方一六互换位置后，就符合真实情况。为什么要移形换位，江永在《河洛精蕴》中做过解释，此不赘述。按照移形换位，北方五十之和为二十，二十是十的重复，所以十为土；中央一六和为七，所以为火。

我们把从一到十改为天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。则上面的意义就改变为：甲己镇北方之水，合化为土；乙庚镇南方火，合化为金；丙辛镇东方木，合化为水；丁壬镇西方金，合化为木；戊癸镇中央土，合化为火。合化成功，则甲己为中正之合；乙庚为仁义之合；丙辛为威制之合；丁壬为淫匿之合；戊癸为无情之合。

我们祖先伏羲的智慧最早用数来解读的文献是《老子》，但是，理解起来非常困难。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这句话太不具体，千人有千个理解。歧义出现在三，“三生万物”非常难理解。解密“三生万物”还需要不同传承线索来印证。例如：邵雍认为：天生于子，地生于丑，人生于寅。子为一，丑为二，寅为三。这里，一为天，二为地，三为万物。所以，万物生万物，人类就是自己生自己。这种理解简直没有什么知识可言。相信老子有自己的合理解读。

伏羲认为：天地交，然后由地生万物。我们生存的世界，正如孔子所说：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物。”如果从表面上看，孔子比老子所演绎的世界起源更靠谱。但是，有了陈抟的易龙图，人们才明白，老子写的是先天世界，孔子眼的中是后天世界。当然，孔子的视野中，不只有后天的世界，按陈抟所说，孔子看到了易龙图未合之序，也知道今天易龙图已合之序。

对世界本原的认识被伏羲画在他发明的六十四卦中，但是在我们中国人传承过程中走了样。看看历代的易学文献，五花八门，已经没有人知道谁是真传了。如何证明谁真正得到了中华民族易学真传，只有看这个人是否有真正本事了。例如：诸葛亮可以设八阵图，岐伯可以演绎出《黄帝内经》，伯益可以写出《山海经》等等，他们都具备超出常人千万倍能力。历代所有思想家，和所谓哲学家是不可能得到易学的真传。他们都是自悟的，但是，伟大的思想家未必需要真正精通《易经》。

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