龙有三种说法能解释龙的由来

：龙：虬龙：灵：龙属，若以龙属中“螭、虬、应”三者来看，虬龙的形象最为接近统意义上的龙，即：“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”：翻江倒海，兴云吐雾，隐介藏形，能幽能明，能细能巨，能短能长，水火双修龙，五类（也称为“五虫”即毛、鳞、介、鸁、羽）中，鳞类之长。有九似，即：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。具有翻江倒海，兴云吐雾的能力而让世人所熟知，却又因其有隐介藏形，能幽能明的能力，又让人难以察觉。关于龙的来历，大致有三种说法：1、图腾说：与秦人崇鸟，楚人崇凤类似，龙是炎黄子孙共崇的图腾象征之一。[晋]《帝王世纪》中载：“炎帝“母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华阳,有神龙首，感生炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。”这种说法与“高阳氏颛顼化凤”有异曲同工之处。除炎帝以外，黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝禹也都有“乘龙、御龙”的说法，甚至在帝舜时期还有“豢龙人”董父养龙的记载。然而后世子孙并未真正见过龙，但由于龙与帝王有关，故后人就将龙奉为神明或帝王的高贵象征。夏后启乘龙图《山海经图》[清]彩绘本2、先天说：古人将动物分为“五虫”，即毛、鳞、介、鸁、羽，龙则为鳞虫之长。[西汉]刘安《淮南子》中载：“介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼。”可见西汉时的“蛟龙”应该就是现在的“龙”，是区别于现在“蛟龙”的存在。也就是说，蛟龙分为先天蛟龙和后天蛟龙两种，“介鳞”所生的蛟龙为先天蛟龙，而民间传说的“蛇化蛟，蛟化龙”中的蛟龙实为后天蛟龙。3、进化说：说到后天蛟龙就得说一下，民间广泛认知的化龙现象。如：“鲤鱼跳龙门”属于“鱼化龙”，“蛇修千年成龙”为“蛇化龙”。龙作为鳞虫之长，从理论上讲，所有鳞类都有资格化龙。也因此在民间素有“蛇五百年成蟒，蟒五百年成蚺，蚺五百年成蛟龙，蛟五百年成螭，螭五百年成虬，虬五百年成应龙。”的说话，而《述异记》中所提到的：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”也是“蛇化龙”的另一种说法。“龙”作为华夏儿女认可度最高的神兽，无论是从其来源还是传承都有或一致或大相径庭的各种说法。今天对其来源的讨论也只是基于“蛇化龙”体系以及其基本概念的常规阐述，以后有机会我们会继续更新补全关于“龙”的其他体系知识。形象参考龙[明]王圻、王思义《三才图会》龙[明]文俶《金石昆虫草木状》文献记载[东汉]许慎《说文解字》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。[南宋]罗愿在《尔雅翼》角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。[元]罗贯中《三国演义》龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变。[明]李时珍《本草纲目·翼》龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”[明]郎锳《七修类稿》《易》乾卦三爻，皆取龙为象，盖阳物也。《埤雅》云：龙卵生，阳物也，具九九之数。《戴礼》、《说文》皆以龙为鳞虫之长。古今所言，不过如此。昨见《伊川语录》谓：“龙谓阴物，出则湿气蒸然成云。”又曰：“龙只是兽，茅山华阳洞常有之，形状殊可爱，然不啮人，五台山者则伤人矣。尝有人穿地得卵，寄于金山寺中，龙能涌水入寺取卵。”又曰：“龙以卵生，亦非神物；更一等龙，必须胎生。”愚意龙为神物，变化不测，如《笔谈》所纪彭蠡一事甚明，恐茅山所有，即古人之豢龙，非真龙也，乃其形相似者。若以为阴物，恐必不然，不知何据也。曰兽类，曰胎生，证之诸书不同。予意传云，龙生九子为某为某，此亦兽之类欤？故《本草》收入兽部。至于胎生，则《本章》有龙胞龙胎之物，陶隐居自以亲见，形体俱存，此又或有胎生者也。不料，大儒误之耶？抑传写者误之耶？录俟博物君子。[清]袁枚《子不语》雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。坊间说法蛇五百年成蟒，蟒五百年成蚺，蚺五百年成蛟龙，蛟五百年成螭，螭五百年成虬，虬五百年成应龙。（你好妖怪工作室原创文：花红）

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