河图洛书是不是真其图其书现在流传的是不是

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河图与洛书，历来被认为是中华文明的源头。关于河洛记载，最早见于《尚书·顾命》：“越玉五重陈宝；赤刀，大训，弘壁、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图在东序。”这里首次提到“河图”。《行尚书·中侯》说“元龟负书出”，首次提到“洛书”。最先把河图洛书并提的文献是《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”相关的记载还有许多，《尚书》、《管子》、《论语》《宋书》、《竹书纪年》都曾出现过。在古代文献和传说中，上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。但令人遗憾的是，没有任何文献对河图洛书做过具体的说明。因此，河图、洛书究竟是什么，抑或到底存不存在，一直以来都充满了争议。承认存在的观点是易学家们的传统说法，认为是从无待末年的华山倒是陈抟那里首先传出来的，乃其“龙图三变”中的神秘图式之一，（见下图）并附会成上古阴阳八卦图、上古地理书、上古气候图、上古方位图、上古星空天河图等。北宋邵康节提出了“洛书者，数之源也”的观点，一些专家学者把图形解析成结绳计数和算盘的雏形。否认的观点认为，河洛之说纯属虚妄，绝不可信。自北宋欧阳修《易或问》《易童子间》发出质疑开始，明代归有光《易图说》继承制，清代黄宗羲《易学象数论》集大成，皆力斥河洛神话之虚妄。任何事物的只要存在争议，但其实都不会是空穴来风，河图洛书在历史长河中汤汤泱泱，具有强大的生命力，足以证明它们是有存在的可能，只不过历史太久远了，佚失了，不得见其阵容，只留下记载和传说。它们应该存在于上古人类从蒙昧迈向开化的过渡时代，虽然这种文明后来湮没了，但它却是中华民族祖先从低级走向高级的发端。那么，宋代陈抟传出来的“龙图三变”河图洛书图式是上古人类流传下来的智慧结晶吗？我们先来看一看河图洛书出现的时代。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”“太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”伏羲又作宓羲，史记中称伏牺，是中华民族的人文始祖，有资料表明其所处时代大约为旧石器时代中晚期，是母系氏族向父系氏族过渡的阶段。、如果这个结论是正确的话，在旧石器时代晚期还是母系氏族的时候，河图就已经产生了，最直接的证据是伏羲依据“龙马出河”的启示作八卦。旧石器时代人类生存劳动，主要通过采摘果实、狩猎或捕捞获取事务，人类的生产力水平十分低下，所以在当时人们生产劳动注重的是简单实用，顾及的是眼前和需要，辨识的是具象而非抽象。《周易·系辞上》对河图“天一、地二、天三、地四、天五、地六天七、地八、天九、地十“的推演，对洛书”戴九履一，左三右七、二四为肩、六八为足“的摹画，这种得体的匀称的规律的排列方式，已经具有了抽象的、二元的、审美的思维，体现了智慧发展到一定程度的知识成果，远远超出了旧石器时代人类对事物粗浅的认知层面。换言之，从陈抟手中流出来的河图洛书的神秘方阵形态，必然不会是上古伏羲时代的“河图洛书”，而是经过周、秦、汉几代儒生方士们之手，进行推测之后所得出来的。又或者，所谓的河图洛书，是先秦时代托伏羲之名而制造出来的产物，它本身不是上古时期的作品，只是那个时代，言必法古，托上古时代诸“圣人贤王”之“口”，来证明它的“权威性”。综上，河图洛书应该是真实存在的，只是现今从陈抟手中流传出来的，必然不会是上古时代所创。感谢您的阅读，如果您能够顺手点个赞或者

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