龙年说龙四成语攀龙附凤是如何被后
年，我们迎来了甲辰龙年。龙是中华民族神圣的吉祥物，中国人都会自豪地称自己为“龙的传人”。传说中的龙，有着马的头、鹿的角、蛇的身和鸡的爪，它能够兴云雨，利万物，展现出神通广大的威力，因此在封建社会，龙成为皇权的象征。和“龙”有关的成语非常多，比如说，藏龙卧虎、龙马精神、画龙点睛、乘龙快婿。
生肖龙笔者今天要分享的一个成语是“攀龙附凤”。因为，这个成语要和老家南阳的两个历史文化名人有关：一个是在南阳起兵的东汉开国皇帝刘秀，另一个是“躬耕南阳”的蜀汉丞相诸葛亮。
古代学堂成语“攀龙附凤”：最早反映的是师生关系成语“攀龙附凤”通常含贬义，比喻获名利，而去巴结投靠有权有势的人。但是，这个成语，最早是一个褒义词，源自西汉·扬雄《法言·渊骞》，指尊师重道的师生关系。
西汉·扬雄《法言·渊骞》：
攀龙鳞，附凤翼。巽以扬之，勃勃乎其不可及也。
这里的“龙凤”代指圣哲先师，形容弟子因老师圣德而得以成其名，是说依附于师长的圣德，恭顺而宣扬其道，以旺盛奋发的精神去求取，还是达不到师长的水平。但是，随着时间的推移，这个成语由师生关系，逐渐演变至君臣关系，成为大臣拥戴帝王登基劝谏时的“关键词”。
属下拥戴刘秀登基：期望“攀龙鳞，附凤翼”西汉末年，汉室倾颓，王莽篡汉，适逢天灾不断，刘汉后裔刘秀在南阳起兵，在多支义军中脱颖而出。众将欲拥戴刘秀登帝位，均被刘秀以“寇贼未平，四面受敌”为由进行拒绝。
此时，武将耿纯劝谏：“天下的有志之士，抛妻弃子，背井离乡追随大王，顶着乱箭、流石的危险，是因为想跟随大王，攀龙附凤，以此来实现自身的志向罢了。现如大业即成，而大王却违背众愿，不尽快登上九五至尊，让文臣武将们的希望落空，就会让大家有离去归家的念头，众人一旦解散，就难以再度结合在一起。因此，大王称帝的时机不能延误，众愿不可违背。”
汉光武帝刘秀剧照耿纯的话非常诚恳真切，光武帝深为感动，决定考虑登基的事情。此时，“攀龙附凤”，是一个褒义词，指的是追随贤主并立下汗马功劳的文臣武将，希望拥戴新皇登基，委以重任，实现自己的平生之志。
诸葛亮剧照诸葛亮引用耿纯“攀龙附凤”的典故，劝谏刘备称帝《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载，东汉末年，汉室衰微，群雄并起，汉室宗亲刘备屯兵新野，在颍川名士徐庶的推荐下，刘备到南阳三顾茅庐，得贤士诸葛亮辅佐。在卧龙岗的草庐中，诸葛亮分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想。
南阳诸葛草庐公元年，群臣劝刘备自称帝号，刘备不答应，诸葛亮引用东汉开国前耿纯欲“攀龙附凤”拥戴刘秀即位的典故，劝谏刘备称帝，认为此时曹丕篡汉，天下无主，刘备乃刘氏皇族后裔，承汉室世系即位登基，此乃合情合理之事；群臣长期追随刘备，历经艰辛困苦，也是希望像耿纯所说的那样能建下尺寸之功。于是，刘备同意即位称帝，册命诸葛亮为丞相。
刘备剧照《三国志·吴书·鲁肃传》也有相关内容——“终构帝基，以协天符，是烈士攀龙附凤驰骛之秋”，该语境“攀龙附凤”所表达的意思，和耿纯、诸葛亮一致，不再赘述。可见，在两汉、三国时期之前，"攀龙附凤"一词似乎总是褒义的，象征着臣子追随君主、共创伟业的理想。然而，这个美好的含义究竟何时开始转变的呢？或许，我们可以从唐朝诗人杜甫的诗中找到一些线索。这或许是"攀龙附凤"一词被"玩坏"的最初迹象。
杜甫：攀龙附凤势莫当洗兵马（节选）
唐·杜甫
攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。
汝等岂知蒙帝力，时来不得夸身强。
杜甫在杜甫的诗篇中，“攀龙附凤”指的是依附于唐肃宗和张淑妃的权贵，如李辅国之流。他们依仗着拥戴唐肃宗的功勋，回京后气焰嚣张，讽刺当时人人都趋之若鹜地巴结权贵，渴望获取富贵功名的氛围。
龙凤结束语由此可见，在唐朝时期，“攀龙附凤”这一词汇就已经具有了贬义的意味，并且一直沿用至今。它特指那些为了谋求个人利益而巴结或投靠有权势的人的行为。不过，这个成语也有特殊情况，用于自谦，表达依托或求助他人。#新春寻龙记#往期精彩回顾：
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